تنبيه قد سبقت إشارة إلى أن مسلك الوجود الذي زعم بعض الأشاعرة الأغبياء أنه معتمد في إثبات الرؤية قد أوقعهم هو وما بني عليه في حفير لا يستقيلون منه وهو تجويزهم لرؤية صفاته تعالى -أعني صفات المعاني التي أثبتوها- كما مر، وقد اعترف به المعترض وأوضحنا اعترافه سابقا في الكلام على السمع والبصر وفيما مر قريبا حيث قال: كما هو قادر على أن يخلق فينا رؤية غير الألوان من الأصوات والروائح.

وقال السعد في شرحه للمقاصد ما نصه: خاتمة اختلف القائلون برؤية الله عز وجل أنه هل يصح رؤية صفاته، فقال الجمهور: نعم لاقتضاء دليل الوجود صحة رؤية كل موجود ...إلى آخر كلامه حتى صرح بأن دليل الوجود جار في سائر الحواس أي لا في خصوص الرؤية، ومثله في المواقف وشرحه، وقد خالفهم الرازي في ذلك وأنكره، فانظر ما جر إليه هذا الدليل العقلي، وهل رؤية مثل الصوت وسماع مثل الشم من العقل أو من الجهل الجلي.

ولما قال المؤلف رفع الله ذكره: الرازي معناه معرفة ضرورية وعلم يقيني نفسي بحيث لا يشك فيه.

قال المعترض: إسناد هذا إلى الرازي من أباطيله، فإنه تأويل أبي الهذيل العلاف والجبائي وأكثر البصريين لقوله تعالى حكاية عن موسى: {أرني أنظر إليك}[]، وسيجيء إن شاء الله تعالى.

Page 430