هذا كلامه وهو من ذخائر إبليس وطوابر التلبيس ودندنة المعترض حول التعصب لأهل هذه الكلمات التي هي منادية بأقبح من الاتحاد وجارية على أوضح الإلحاد مع ما فيها من الإشعار بالاتحاد وإلا فما معنى قوله: بسم الله منك بمنزلة كن منه؟!! فإنه مناد بأن ثمة عبدا وربا لكنها شيء واحد في الحقيقة كما مر {وما قدروا الله حق قدره إذ قالوا ما أنزل الله على بشر من شيء}[]، وذلك لأنهم جعلوا الحق عين الخلق والبشر ويمتنع أن ينزل البشر على نفسه من نفسه ويرسل إلى نفسه من نفسه لا كما أشار إليه ابن الفارض في التائية والجيلي قد جاء بما هو أعظم من ذلك فقال: لا يمتنع أن يوجد الشيء نفسه وإن كان خارجا عن طور العقل، قال: لأنهم ما عرفوا ذلك بالبرهان العقلي بل بالكشف والذوق. وذلك منه جواب عما يقال: إذا كان الخلق عين الحق تعالى فكيف أوجد نفسه والعقل يحيل كون العلة نفس المعلول والخالق نفس المخلوق.

وبالجملة فنطاق البيان ضيق عن إيضاح هذا البطلان.

وأما قوله: من عادا لي وليا. فسيف صارم وقع على عنق المعترض لأنه ما عادى وليا واحدا أعني المؤلف وحده بل عاداه وعادى سلسلة سلفه وتعرض لأعراضهم بالسوء، فإذا لم يكن أهل البيت العلماء الأخيار الصلحاء الأبرار.

Page 351