وإما أن يكون بمثابة قولهم: يستحيل منه نقيض العدل، وهذا راجع إلى ما قبله؛ لأن كل ما وقع منه تعالى عدل فهو كقولهم: يستحيل منه ما لا يفعله، فإن أثبتوا العدل في نفس الأمر كان قولا بالحسن والقبح عقلا.

والظاهر من هذه التقارير هو الأول نظرا إلى أقوالهم، ولذا نقول: إن معنى قوله تعالى: {وما الله يريد ظلما...}[آل عمران:108]،[غافر:31]الآية على مذهبهم وما الله يريد ما لا يتصور، وكفى بهذا عبرة لمن اعتبر، وإن كان تعريض المعترض بمقالة عباد بن سليمان فعودة على المعترض فإنه زعم أن امتناع ما سبق العلم بخلافه امتناع ذاتي كما ذكرناه سابقا وقد حاول الأشاعرة بيان الفرق بين أفعال العباد وأفعال الباري تعالى لعلمه أنه يلزم عدم اختياره عز وجل بمقتضى تشبثهم بسبق العلم فجاءوا في بيان الفرق بما لا يروج عند ذكي ولا يعلق بقلب لبيب كما مر.

Page 18