هذا وقد روينا بالسند المتصل إلى السيد الإمام أبي طالب قدس الله سره قال أخبرنا أبي رحمه الله تعالى قال: أخبرنا أبو محمد عبد الله بن أحمد سلام قال: أخبرنا أبي قال: حدثنا أحمد بن وشلة قال: حدثنا ابن معمر قال: حدثنا سليمان بن راشد، عن حميد بن مسلم، عن أبي الهيثم بن التيهان أن أمير المؤمنين عليا عليه السلام قال خطيبا وذلك حين وقع خلاف من خالفه فحمد الله وأثنى عليه ثم .... قال: ما شا الله توكلت على الله الذي لا إله إلا هو حي بلا كيف ولم يكن له كان ولا كان له أين ولا كان في شيء ولا على شيء ولو قوي بعده ولا كان ضعيفا قبل أن يكون ولا كان مستوحشا قبل أن يبتدع ولا خلوا من الملك قبل إنشائه ولا يكون خلوا بعد ذهابه كان إلها حيا بلا حياة وملكا قبل أن ينشئ شيئا ومالكا بعد إنشائه وليس يكون له كيف ولا أين ولا حد يعرف ولا شيء يشبهه ولكن سميع بلا سمع وبصير بلا بصر إلى آخر الأثر بطوله، وهو كالصريح في المقصود بلا صريح وإن أبيت أيها المعترض فتعصبك مردود وهو لعمرك كالشرح لقوله كرم الله وجهه التوحيد أن لا تتوهمه، هو بيان كلام الإمام كما طلبته منا يا أخا الأكراد وهو لعمرك آخذ بمخانق المجبرة وكاشف للتوحيد من الإلحاد {فإن كان لكم كيد فكيدون(39)ويل يومئذ للمكذبين} وإن نصحتم أنفسكم فاتقوا الله وكونوا مع الصادقين {ولا يجرمنكم شنآن قوم على ألا تعدلوا اعدلوا هو أقرب للتقوى} ولا تعودوا إلى التشبث بالأوهام في مثل هذا المقام {ومن عاد فينتقم الله منه والله عزيز ذو انتقام}. فقد تبين أن قوله: إما بحضر وجوب الوجود ...إلخ بمعزل عما أراده الإمام، ثم إن وباله واقع بهم وذلك [786] لما أشرنا إليه سابقا من أن الصفات التي أثبتوها واجبة الوجود على مقتضى كلامهم فلم يتم حصر وجوب الوجود فيه تعالى وإن اعترفوا بإمكانها كان اعترافا بحدوثها كما مر كيف وهي محتاجة وعلة الحاجة عند جمهور المتكلمين هي الحدوث وإلا كان تخصيصا في الحكم العقلي وهو لا يقبله كما هو ظاهر، وقد أشار إليه سعد الدين في شرح المقاصد.

وأما قوله: وبحصر الخالقية فهو إرهاص منه لحكمه بأن من قال:

Page 1643