وأما النفي فهو نفي كل موجود ليس إياه عز وجل حتى في الأوهام الطارقة ولوامع التخيلات البارقة ولمثل هذا كانت كلمة الشهادة من نفي وإثبات، واختص الإثبات بالجلالة من بين الأسماء الحسنى لدلالتها على ما ذكرناه فإنها موضوعة للذات الواجب الوجود المستحق لجميع المحامد والكمالات، ومن جملة تلك الكمالات كونه تعالى متفردا متوحدا بوجوب الوجود والقدم والأزلية وكلما كان كذلك امتنع أن يكفيه الوهم وإلا لتعدد بتعدد الأوهام ولم يكن مستحقا لجميع المحامد والكمالات لأن كلما أحاط به الوهم وحواه لم يكن حاويا لجميع أوصاف الكمال ونعوت الجلال وهذا كله مما يندرج تحت عبارة الإمام علي رضي الله عنه، ولا شك أن كل من كان منقادا لوهمه الشارد مرتادا لقياس حال الغائب على الشاهد لا يكاد يرضى منه عقله القاصر بإثبات ما لا كيف ولا أين له ووجوب وجود عالم بذاته قادر بذاته ممتنع الرؤية بالعين فلا يزال أسيرا في أيدي أوهامه المنادية على عقله بسخفه وإذا ازداد بحثا عن ذلك كان كالباحث عن حتفه بظلفه.

Page 1639