فإن قلت: إنا أيها الأشاعرة لا نقول بأن المطلوب من العبد في أوامره ونواهيه هو التحصيل بل هو الكسب وكيف نقول بذلك وهو يستلزم أنه لا يقع امتثال من أحد أصلا لأن من كان المطلوب منه هو التحصيل والتأثير لا يكون ممتثلا بالكسب وليس للعبد في الفعل إلا مجرده أي الكسب عندنا أيها الأشاعرة، وإذا كان المطلوب عندنا هو الكسب لا غير لم يتم ما ذكرت من دلالة الطلب في الأمر والنهي على القدرة المؤثرة.

قلت: هذا سؤال قد بينا بطلانه فيما سبق لنا، ولنزه هنا بيانا فنقول: قد اعترفتم [658] بأنكم إنما استدليتم على ثبوت الكسب بالأمر والنهي وهذا مبني على أن الكسب يستفاد من الطلب في الأمر والنهي نظرا إلى من لا قدرة ولا إرادة لا يطالب بأمر ونهي كما صرحت به هنا يا أخا الأكراد وحينئذ يستحيل العلم بأن المطلوب هو الكسب لما مر ولأنا على هذا ما علمنا الكسب إلا بالطلب في الأمر والنهي فلو علمنا أن المطلوب هو نفس الكسب وجب أن يكون علمنا بالكسب متقدما على الطلب والأمر والنهي وإلا لم نعلم أنه المطلوب لأن علمنا بأنه المطلوب فرع علمنا به نفسه فظهر أن القول بأن المطلوب في الأمر والنهي هو الكسب قول بالمحال الذي لا يتصور محال وبقي أن المطلوب في الأمر والنهي هو التحصيل وسقط السؤال.

Page 1384