(¬2) - ... في صحيح مسلم كتاب الإيمان، حديث رقم 261 «حدثنا أبو بكر بن أبي شيبة حدثنا وكيع عن يزيد بن إبراهيم عن قتادة عن عبد الله بن شقيق عن أبي ذر قال: «سألت رسول الله - صلى الله عليه وسلم - هل رأيت ربك؟» قال: «نور أنى أراه» وإليك نص مقال الورقات وشرحها قال: «ولا يجوز أن يقال: كل مجتهد في الأصول الكلامية أي العقائد مصيب، لأن ذلك يؤدي إلى تصويب أهل الضلالة من النصارى في قولهم بالتثليت، والمجوس في قولهم في قولهم بالأصلين للعالم النور والظلمة، والكفار في نفيهم التوحيد وبعثة الرسل والمعاد في الآخرة، والملحدين في نفيهم صفاته تعالى كالكلام، وخلقه أفعال العباد، وكونه مرئيا في الآخرة وغير ذلك». انتهى

قلت: أليس هذا دليلا في جعل مسألة الرؤية مما لا يجوز القول في نفيها (¬1) ، وأن القول في الصفات الذاتية أنها ليست بمعان حقيقية هو نفي للصفات عن الله عز وجل.

قلنا: إن قولنا هذا ليس فيه ما ذكرتموه أصلا وكفى ما رد به عليهم السيد والعضد وهما منهم ولله رد القائل.

أعادينا بمفخرنا ... شهود ... وخير القوم من شهدت ... عداها

المقام الثاني: في حجة القائلين بجواز الرؤية .

وهكذا عبارة قصيدة الشيخ علي بن خميس تدل على ما قلناه وهذا نصها:

لعصابة وهموا فقالوا ... إنهم ... أهل استقامة منهج ما أشرفه

وتمدحوا جهلا وظنوا ... أنهم ... للحق أهل قد أصابوا في الصفه

وتشبثوا بأدلة ... مظنونة ... شبه كنسج العنكبوت مزخرفة

نسبوا إلى أهل البصائر ... والهدى ... والعلم كل ضلالة متحرفة

ظلما وعدوانا ووثبة ... مبطل ... طوعا لميل هوى وذلك متلفه

وإذا طلبت دليل قول ... منهم ... قالوا جميعا كلنا لن نعرفه

لكن أئمتنا الأولى درجوا ... بذا ... أفتوا أو أن مقالهم لن نصرفه

هذا وقد منعوا من التقليد ... يا ... عجبا لقوم قد أتوا بالسفسفة

يكفيك من أهل المعارف ... أنهم ... حجج لهم آي الكتاب المنصفة

منها وجوه ناظرات ... ربها ... يوم الحساب لفوز عبد أسلفه

لا تدرك الأبصار أكبر ... حجة ... لمقالهم معنى لها ما ألطفه

يدريه من خبر العلوم ... وراضها ... كابن الخطيب إمام أهل المعرفة

حبرا تجده عصى الكليم ... وخصمه ... سحر المدائن للزخارف متلفه

وهذا لأحمد آية قد ... أشرقت ... ولموسى تلك فابطلن سبل السفه

¬__________

(¬1) - ... في الحاشية: (الصحيح في ثبوتها تأمل).

Page 398