قوله: (فَإِذَا هُمْ مُبْلِسُونَ) ظرف مكان، وهي الفجائية، والعامل فيها (مُبْلِسُونَ) .

مصدر في موضع الحال من الفاعل، أي: مباغتين، أو من المفعولين، أي: مبغوتين.

و(إِنْ أَتَاكُمْ): جوابه سد مسده (هَلْ يُهْلَكُ) أي: إن أتاكم هلكتم.

قوله: (بِالْغَدَاةِ) أصلها: غدوة؛ تحركت الواو، وانفتح ما قبلها، فقلبت ألفا.

قوله: (وَالْعَشِيِّ) قالوا: هو جمع: عشية، وقيل: هو مفرد.

قوله: (فَتَطْرُدَهُمْ فَتَكُونَ مِنَ الظَّالِمِينَ): جواب "ما" النافية.

قوله: (فَتَكُونَ): جواب النهي، وهو: (وَلَا تَطْرُدِ) .

قوله: (وَكَذَلِكَ فَتَنَّا بَعْضَهُمْ بِبَعْضٍ):

الكاف: قيل: مبتدأ، وما بعده الخبر، أي: ومثل ذلك الفتن العظيم فتنا.

وقعل: نعت لمصدر محذوف، أي: فتنا كذلك.

قوله: (لِيَقُولُوا) اللام متعلقة بـ "فَتَنَّا "، أي: اختبرناهم ليقولوا، فنعاقبهم بقولهم.

قوله: (وَكَذَلِكَ نُفَصِّلُ الْآيَاتِ): صفة لمصدر محذوف أي: تفصيلا.

قوله: (مَفَاتِحُ الْغَيْبِ): جمع: مفتح، وهو الخزانة.

قوله: (لَا يَعْلَمُهَا إِلَّا هُوَ): مستأنف.

قوله: (إِلَّا فِي كِتَابٍ) أي: إلا هو في كتاب، ولا يجوز أن يكون استثناء، يعمل فيها " يَعْلَمهَا "؛ لأن المعنى يصير: وما تسقط من ورقة إلا يعلمها إلا في كتاب، فينقلب معناه إلى الإثبات؛ لأن الاستثناء من النفي إثبات، فيصير المعنى: وما يسقُط من شيء