قوله: (نَتْلُو عَلَيْكَ مِنْ نَبَإِ مُوسَى): أي: شيئًا.

قوله: (وَنُرِيدُ أَنْ نَمُنَّ): حكاية حال ماضية، والوار للعطف، وهي عطف جملة على جملة أخرى.

قوله: (أن أرْضِعِيهِ) يجوز أن تكون مصدرية وأن تكون تفسيرية، وذلك ظاهر.

قوله: (لِيكُونَ لَهُمْ عَدُوًا): هذه لام العاقبة، وليست للتعليل.

قوله: (قُرَّتُ عَيْنٍ): أي: هذا الصبي قرة عين.

قوله: (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ): حال.

قوله: (قُصِّيهِ) أي: قُصّى أثره.

قوله: (فَبَصُرَتْ بِهِ)، أي: علمت به، أي بمكانه، يقال: بَصرَ بالشىء، يَبْصُرُ - بالضم فيهما - بصارة: إذا علم.

قوله: (عَنْ جُنُبٍ) أي: بعيدًا، وهو مصدر قولك: جنبت فلانا وجانبته: إذا باعدته.

قوله: (وَهُمْ لَا يَشْعُرُونَ): حال.

قوله: (الْمَرَاضعَ): جمع مرضع، وهي المرأة التي ترضع، ففي الكلام - على هذا - حذف مضاف، أي: لبن المراضع، ويجوز أن يكون جمع مَرضَع

- بفتح الميم والضاد - وهو مصدر كالمطلع؛ وجمع لاختلاف أنواعه.

قوله: (وَلَا تَحْزَنَ)، معطوف على (تَقَرَّ عَيْنُهَا) .

قوله: (عَلَى حِينِ غَفْلَةٍ): حال، أي: مختلسًا.

قوله: (يَقْتَتِلَانِ) صفة لـ "رَجُلَيْنِ" وكذلك: (هَذَا مِنْ شِيعَتِهِ وَهَذَا مِنْ عَدُوِّهِ) .

قوله: (بِمَا أَنْعَمْتَ عَلَيَّ):

قيل: الباء للقسم، وجوابه: محذوف، و(فَلَنْ أَكُونَ) .