قوله : (فأكون أول من يجوز من الرسل بأمته) يمكن أن يكون معناه أنه صلى الله تعالى عليه وسلم أول من يجوز من الرسل وأمته أول من تجوز من الأمم ، فلا يلزم تأخر الأنبياء صلوات الله تعالى عليهم عن أمته صلى الله تعالى عليه وسلم في جواز الصراط ، ويحتمل أن يقال أن تقدم الأمة تبعا لتقدم الرسول من فضيلة الرسول لا من فضلة الأمة ، فلا إشكال فيه أو يقال اختصاص المفضول بفضيلة جزئية لمصلحة مصاحبة الأمم برسلها لا يضر في فضل الفاضل والله تعالى أعلم.

رقم الجزء : 1 رقم الصفحة : 220

قوله : (مثل شوك السعدان) أي : في الكثرة قوله : (فيقول هل عسيت الخ) ولعل إدخال

282

الجنة بطريق التدريج ، وأخذ العهود والمواثيق منه ليعلم أن استحقاقه النار كان بسبب كثرة العذر في العهود ، وأن دخوله الجنة بمجرد فضل الرب تعالى وكرمه والله تعالى أعلم.

130 باب يبدي ضبعيه ويجافي في السجود

قوله : (فرج بين يديه) من إضافة بين إلى متعدد ، فيتوهم أن ذلك المتعدد هنا يديه ،

283

وليس كذلك بل يداه أحد طرفي المتعدد والطرف الثاني محذوف أي بين يديه وما يليهما من الجنب ، والمعنى بين كل من يديه وما يليهما من الجنب.

والحاصل أن المراد بيديه كل واحدة منهما فما بقي متعددا فلا بد من اعتبار أمر آخر يحصل بالنظر إليه التعدد ، وهذا معنى قول المحقق ابن حجر أي نحى كل يد عن الجنب الذي يليها ، ولو أبقى الكلام على ظاهره لم يستقم قوله حتى يبدو الخ ، فهو قرينة دالة على الحذف والله تعالى أعلم.

133 باب السجود على سبعة أعظم

قوله : (أمر النبي صلى الله تعالى عليه وسلم)الرواية في أمر على بناء المفعول ، وإن كان

Page 138