وقال أيضًا: وإذا كانت النُّفوس كبارًا … تعبتْ في مرادها الأجسامُ (^١). وقال زهير: وليس لمنْ لم يركب الهوْلَ بُغيةٌ … وليس لمن قد حطّه الله حاملُ (^٢). وقال أبو تمام الطائي أَعاذِلَتي ما أَخْشَنَ اللَّيْلَ مَرْكَبًا … وأَخْشَنُ مِنْهُ في المُلِمَّاتِ راكبُهْ دَعِيني وأَهْوالَ الزَّمانِ أُفانِها … فأَهْوالُهُ العُظْمَى تَلِيها رغَائِبُهْ (^٣). وقال البارودي: ومن تكنِ العلياءُ همةَ نفسهِ … فكلُّ الذي يلقاه فيها محببُ (^٤). ولولا وجود التعب في طريق المعالي لاستوى في نيلها السامي والداني، ولم يكن لذي الهمة العلية من فضل، ولا لذي الصبر من مزية: لولا المشقةُ سادَ الناسُ كلهمُ … الجودُ يُفقِر والإقدامُ قتالُ" (^٥). وقال الآخر: لأَسْتَسهِلنَّ الصعْبَ أو أُدْرِكَ المُنَى … فما انْقادَتِ الآمالُ إلا لصابِرِ (^٦).

(^١) المرجع السابق (ص: ١٢٥). (^٢) الوساطة بين المتنبي وخصومه، الجرجاني (ص: ٥٨). (^٣) الحماسة البصرية، لأبي الحسن البصري (ص: ١٦). (^٤) جواهر الأدب، للهاشمي (١/ ٤٤٠). (^٥) شرح ديوان المتنبي، للواحدي (٢/ ٢٣٩). (^٦) شرح ابن عقيل (٤/ ٨).