الْعين وَكلهَا سماعية والرباعي بِنَاء وَاحِد وأبنية الْفِعْل الْمَزِيد الْمَشْهُورَة خَمْسَة وَعِشْرُونَ مَذْكُورَة فِي الصّرْف وَلَيْسَ شَيْء من أبنية الْمَزِيد أَيْضا بِقِيَاس فَلَيْسَ لَك أَن تبني أفعل مثلا من أَي ثلاثي فَلَا تَقول من نصر أنْصر كَمَا تَقول من خرج أخرج وَلَيْسَ شَيْء من الْمعَانِي الَّتِي ذكرت للمزيد بقياسي فَلَا تَقول أشكل عَليّ الْأَمر وأقفلت الْبَاب كَمَا تَقول أفرح للتعدية بل لَا بُد من سَماع اسْتِعْمَال اللَّفْظ الْمعِين فِي الْمَعْنى الْمعِين وَهَذِه مَسْأَلَة مَشْهُورَة فِي الصّرْف فَإِذا ذكر الْجَوْهَرِي وَالْمجد وَغَيرهمَا فعلا ثلاثيا أَو رباعيا فَإِنَّهُم يذكرُونَ عِنْده جَمِيع مَا سمع من أبنية الْمَزِيد وَأما مَا أهملوه مِنْهَا فَإِنَّهُ لم يسمع وَلَا يجوز اسْتِعْمَاله إِلَّا عِنْد من يثبت الْقيَاس فِي اللُّغَة إِذا كَانَ القائس عَارِفًا بِشُرُوط الْقيَاس فَتنبه فَإِنِّي رَأَيْت جمَاعَة من الْخَواص إِذا رَأَوْا ثلاثيا بنوا مِنْهُ أفعل واستفعل وَغَيرهمَا مِمَّا لم يسمع وهم مِمَّن يَنْفِي الْقيَاس فِي اللُّغَة وَأَيْضًا فَإِنَّهُم يَفْعَلُونَ ذَلِك مَعَ الغفول من النّظر فِي شُرُوط الْقيَاس فصل ذكر الْمجد فِي خطْبَة الْقَامُوس مَا حَاصله مَعَ إيضاحه أَنه لَا يَخْلُو إِمَّا أَن يذكر فِي أول الْمَادَّة أَو فِي ثناياها مصدرا أَو فعلا فَإِن ذكر الْمصدر مُطلقًا عَن التَّقْيِيد أَعنِي لَا يَقُول بعده بِالضَّمِّ مثلا وَلَا بِالتَّحْرِيكِ وَلَا بزنة كَذَا فَإِنَّهُ يكون فعل هَذَا الْمصدر على مِثَال كتب بِفَتْح الْعين فِي الْمَاضِي وَضم مَا فِي الْآتِي وَكَذَا إِذا ذكر الْمَاضِي بِدُونِ الْآتِي وَلم يُقَيِّدهُ فَإِن الْفِعْل على مِثَال كتب أَيْضا إِن لم يمْنَع مَانع فِي الْحَالين كَأَن يكون الْعين أَو اللَّام حرف حلق فَإِن فعل الْحلق مَفْتُوح الْعين لَا تكون عين آتيه غَالِبا إِلَّا مَفْتُوحَة وَيفهم مِنْهُ وَهُوَ الْمُوَافق للمتتبع أَنه إِذا جمع بَين الْمصدر بِلَا قيد وَبَين الْفِعْل بِلَا آتٍ وَلَا مَانع فالفعل أَيْضا على مِثَال كتب فَأَما إِذا جمع بَينهمَا لَكِن