قال محمد بن يحيى رضي الله عنه: أراد عز وجل بورودهم إياها

حضورهم لها ولم يرد دخولهم فيها، فلما أن كانوا يشاهدونها ويبصرونها قال سبحانه: {وإن منكم إلا واردها}، والقرآن فعربي، وإنما خاطب الله سبحانه العرب بلغتها والعرب تقول: وردنا البير، ولم يريدوا بورودها دخولا فيها ولكنهم دنوا منها وأشرفوا عليها، ولو كانوا يدخلونها كما تقول العامة لكان ذلك خلافا لقوله سبحانه حيث يقول: {لا يحزنهم الفزع الأكبر وتتلقاهم الملائكة هذا يومكم الذي كنتم توعدون}[الأنبياء:103]، وقال عز وجل: {لا خوف عليهم ولا هم يحزنون}، وأي خزي هو أشد من دخول النار، ويقول سبحانه: {لا يسمعون حسيسها}[الأنبياء:102]، وإذا دخلوها فقد أذاقوا حرها، وسمعوا حسيسها، وأزف بهم بأسها، وانطبق عليهم لهبها وهذا من القول فيحال لا يقال به في الله ذي العزة والجلال، والحديث الذي ذكرت أنه يروى عنه عليه وآله السلام في الأرض فلسنا نعرفه.

[في أن الله لم يخلق عباده إلا لطاعته]

وأما ما سألت عنه من خلق الله سبحانه لعباده حنفاء وأضلهم الشيطان، فلعمري ما خلق الله سبحانه خلقه إلا لطاعته ونهاهم عن معصيته وأقام عليهم الحجة ليهلك من هلك عن بينة [396] ويحيا من حي عن بينة وإن الله لسميع عليم، فأجازوا الكفر لنفوسهم وتبعوا الشياطين في إغوائهم، وأصبح من كان كذلك من الخاسرين، وعند الله سبحانه من الهالكين.

[إبطال حديث صلاة الضحى]

وسألت: عن الحديث الذي يروى عنه عليه وآله السلام في صلاة الضحى.

وليس ذلك عندي بصحيح ولا نرويه عنه، بل يروى أنه نهى عن صلاة الضحى ونظر إلى رجل يصلي الضحى فقال: ((ما له ينحر الصلاة نحره الله)).

[معنى لبيك اللهم لبيك]

وسألت: عن معنى: لبيك اللهم لبيك.

Page 444