وسعة الوقت، أو غير الترتيب، أو قرأ في الفريضة عزيمة أو ما يفوت الوقت به، أو قرن (1)، أو خافت في الصبح أو أولتي المغرب والعشاء عمدا عالما، أو جهر في البواقي كذلك؛ أو قال: «آمين» آخر الحمد- لغير التقية- بطلت صلاته (2).

ولو خالف ترتيب الآيات ناسيا استأنف القراءة إن لم يركع فإن ذكر بعده لم يلتفت (3).

وجاهل الحمد مع ضيق الوقت يقرأ منها ما تيسر، فإن جهل الجميع قرأ من غيرها بقدرها ثم يجب عليه التعلم، ويجوز أن يقرأ من المصحف، وهل يكفي مع إمكان التعلم؟ فيه نظر (4)، فإن لم يعلم شيئا كبر الله تعالى وهلله وسبحه بقدرها ثم يتعلم،

قوله: «أو قرن».

(1) يتحقق القران بقراءة أزيد من سورة وإن لم تكن الثانية، وبتكرار الواحدة أو بعضها، والأقوى كراهته إن لم يعتقد مشروعيته وإلا حرم.

قوله: «أو قال: «آمين» آخر الحمد- لغير التقية- بطلت صلاته».

(2) خصه لكونه مورد النهي (1) وموضع خلاف المخالف وإلا فإنه مبطل في جميع أحوال الصلاة وإن كان عقيب دعاء كالقنوت.

قوله: «ولو خالف ترتيب الآيات ناسيا استأنف القراءة إن لم يركع، فإن ذكر بعده لم يلتفت».

(3) استأنف القراءة إن لم يمكنه البناء على السابق بحيث لا يخل بالموالاة- كما لو قرأ النصف الثاني من الحمد ثم الأول- وإلا اكتفى حينئذ بالبناء عليه فيقرأ النصف الثاني خاصة مع النسيان، أما مع العمد فيبطل مطلقا.

قوله: «وهل يكفي مع إمكان التعلم نظر.».

(4) الأجود عدم جوازه في الفريضة مع

Page 177