مَعْرِفَةُ مَنْ تُقْبَلُ رُوَايَتُهُ وَمَنْ تُرَدُّ (١)

(مَعْرِفَةُ) صِفَة (مَنْ تُقبلُ روايتُهُ، ومنْ تُرَدُّ)، وما يتبعُ ذَلِكَ.

٢٥٧ - أَجْمَعَ جُمْهُورُ أَئِمَّةِ الأَثَرْ ... وَالْفِقْهِ فِي قَبُوْلِ نَاقِلِ الْخَبَرْ

٢٥٨ - بِأنْ يَكُوْنَ ضَابِطًا مُعَدَّلاَ (٢) ... أيْ: يَقِظًا، وَلَمْ يَكُنْ مُغَفَّلاَ

٢٥٩ - يَحْفَظُ إنْ حَدَّثَ حِفْظًا، يَحْوِيْ (٣) ... كِتَابَهُ إِنْ كَانَ مِنْهُ يَرْوِيْ

٢٦٠ - يَعْلَمُ مَا فِي الَّلَفْظِ مِنْ إحِالَهْ ... إنْ يَرْوِ بالْمَعْنَى، وَفِي الْعَدَالَهْ

٢٦١ - بِأنْ يَكُوْنَ مُسْلِمًا ذَا عَقْلِ ... قَدْ بَلَغَ الْحُلْمَ سَلِيْمَ الفِعْلِ

٢٦٢ - مِنْ فِسْقٍ اوْ (٤) خَرْمِ مُرُوْءَ ةٍ وَمَنْ ... زَكَّاهُ عَدلاَنِ، فَعَدْلٌ مُؤْتَمَنْ

٢٦٣ - وَصُحِّحَ (٥) اكْتِفَاؤُهُمْ بِالْوَاحِدِ ... جَرْحًا وَتَعْدِيْلًا خِلاَفَ الشَّاهِدِ

(أَجْمَعَ جُمْهُورُ أَئِمَّةِ الأَثَرْ) أي: الخبرِ، (والفِقْهِ)، والأُصولِ (فِي قَبولِ ناقلِ الخبرْ) المحتجِّ بِهِ، (بأنْ) أي: عَلَى اشتراطِ أنْ (يَكُونَ ضابطًا مُعَدَّلا أي): بِأنْ يَكُونَ فِي الضبطِ (يَقظًا) -بضمِّ القافِ وكسرِها (٦) -.

(١) انظر في صفة من تقبل روايته ومن تردّ:

معرفة أنواع علم الحديث: ٢٤٩، والإرشاد ١/ ٢٧٣ - ٣٣٣، والتقريب: ٩٠ - ١٠٠، والمنهل الروي: ٦٣، والخلاصة: ٨٨، واختصار علوم الحديث: ٩٢، ونكت الزّركشيّ ٣/ ٣٢٥ - ٤٥٨، والشذا الفياح ١/ ٢٣٥ - ٢٧٣، وشرح التبصرة والتذكرة ٢/ ١، ونزهة النظر: ١٨٥ - ١٩٩، والمختصر: ١٥٥، وفتح المغيث ١/ ٢٦٢، وألفية السيوطي: ٩٦ - ١١٢، وشرح السيوطي على ألفية العراقي: ٢٣١، وتوضيح الأفكار ٢/ ١١٤، وظفر الأماني: ٧٨.

(٢) في (النفائس): «معتدلًا».

(٣) في فتح المغيث: «ويحوي» ولم ترد في شيء من النسخ الخطية والمطبوعة.

(٤) بوصل همزة «أو» لإقامة الوزن، وقد نص عليه الشارح، ومن عجب أن ناشر (م) أثبت الهمزة في الموضعين.

(٥) في (النفائس) وفتح المغيث: «وصححوا».

(٦) انظر: الصحاح ٣/ ١١٨١، والتاج ٢٠/ ٢٩٢ (يقظ).