٢٤٧ - حَدَّثَهُ - في مَجْلِسِ البُنَاني - ... حَجَّاجٌ، اعْنِي: ابْنَ أبي عُثمَانِ

٢٤٨ - فَظَنَّهُ - عَنْ ثَابِتٍ - جَرِيْرُ، ... بَيَّنَهُ حَمَّادٌ الضَّرِيْرُ

(وَقَسَّمُوا) أي: المُحَدِّثُوْنَ (المَقْلُوبَ) سَندًا (قِسْمَينِ): عَمْدًا وَسَهْوًا، والعمدُ (إلى) قِسْمَيْن:

أحدُهما: (مَا) أي: حَدِيثٌ (كَانَ مَشْهُورًا براوٍ) كسالمٍ (١) (أُبْدِلا بِواحدٍ) مِنَ الرواةِ (نَظِيْرُهُ) فِي الطَّبقةِ، كنافعٍ (٢) (كَيْ يُرْغَبَا) - بألِفِ الإطلاقِ - (فِيهِ) أي: فِي روايتِهِ عَنْهُ، ويروجُ حالُهُ (للاغرابِ) -بدرجِ الهمزةِ - (إذَا مَا) زائدةٌ

(استَغْرِبا) - بألفِ الإطلاقِ - مَنْ وقفَ عَلَيْهِ، لكونِ المشهورِ خِلافَهُ (٣).

وَمِمَّنْ كَانَ يَفْعَلُهُ بِهذَا القصدِ كَذِبًا حمَّادُ بنُ عَمْرٍو النَّصِيْبِيُّ (٤)، حَيْثُ رَوَى الحَدِيْثَ المعروفَ بسُهَيْلِ بن أَبِي صَالحٍ، عَنْ أبيهِ (٥)، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ مرفوعًا: «إذَا لَقِيْتُمُ الْمُشْرِكِيْنَ فِيْ طَرِيْقٍ فَلاَ تُبْدُوْهُمْ بِالسَّلاَمِ ...» الحَدِيْثَ (٦)، عَنِ الأعمشِ، عَنْ أَبِي صالحٍ؛ ليُغربَ بِهِ، وَهُوَ لا يُعرفُ عَنِ الأعمشِ، كَمَا صرَّحَ بِهِ أَبُو جَعْفَرٍ العُقَيْلِيُّ (٧).

(١) انظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٤٣٤.

(٢) المصدر السابق.

(٣) قال ابن دقيق العيد في الاقتراح: ٢٣٦: «وقد يطلق على راويه يسرق الحديث».

(٤) قال عنه أبو حاتم: منكر الحديث ضعيف جدًا، وقال البخاريّ: منكر الحديث، وقال ابن حبان: كان يضع الحديث وضعًا. انظر: الجرح والتعديل ٣/ ١٤٤، والمجروحين ١/ ٢٥٢، والكامل ٣/ ١٠.

(٥) عبارة: «عن أبيه» لم ترد في (ع).

(٦) قال الحافظ العراقي في شرح التبصرة والتذكرة: «فهذا حديثٌ مقلوبٌ قلبه حماد بن عمرٍو - أحد المتروكين - فجعله عن الأعمش، وإنما هو معروفٌ بسهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. هكذا رواه مسلم في صحيحه».

صحيح مسلم ٧/ ٥ (٢١٦٧)، وكذلك أخرجه: أبو داود الطيالسي (٢٤٢٤)، وعبد الرزاق (١٩٤٥٧)، وأحمد ٢/ ٢٦٣ و٢٦٦ و٣٤٦ و٤٤٤ و٤٥٩ و٥٢٥، والبخاري في الأدب المفرد (١١٠٣) و(١١١١)، وأبو داود (٥٢٠٥)، والترمذي (١٦٠٢) و(٢٧٠٠)، والطحاوي ٤/ ٣٤١، وأبو نعيم في الحلية ٧/ ١٤١. جميعهم من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه عن أبي هريرة.

(٧) الضعفاء الكبير ١/ ٣٠٨.