(حِيْنَ نَقَلاَ) -بأَلِفِ الإطلاقِ- أي: روَى يَعْلَى ذلكَ، عَنْ سُفيانَ الثَّوريِّ، عَنْ عَمْرِو بنِ دينارٍ، وشَذَّ بذلكَ عَنْ سائِرِ أصحابِ الثَّوريِّ (١)، فَكُلُّهُمْ قالُوا: «عَبدَ اللهِ»، بَلْ تُوبِعَ الثَّوريُّ (٢) فرَوَاهُ كثيرونَ عَنْ عبدِ اللهِ.

قالَ ابنُ الصلاحِ: «وكلاهُما - أي: عَمْرٌو، وعبدُ اللهِ - ثِقَةٌ» (٣) أي: فلهذا لَمْ يَقْدَحِ الخِلاَفُ فيهما في المتنِ.

(وَعِلَّةِ المتْنِ) القادحةِ فيهِ، (كـ) حديثِ (نَفْي) قراءةِ (البسْمَلَهْ) فِي الصلاَةِ، المرويِّ عَنْ أنسٍ، (إذْ ظَنَّ راوٍ) مِنْ رُواتِهِ حِيْنَ سَمِعَ قَوْلَ أنسٍ - رَضِيَ اللهُ تعَالَى عنهُ -: «صَلَّيْتُ خَلْفَ رسولِ اللهِ (٤) ﷺ وأبي بَكْرٍ، وعُثْمانَ ﵃ فكانُوا يَسْتَفْتِحُونَ بـ: «الحمدُ للهِ رَبِّ العَالَمِيْنَ» (٥)، (نَفْيَها) أي: البسمَلَةَ بذلكَ.

(فَنَقَلَهْ) مُصَرِّحًا بما ظَنَّهُ، فقالَ عَقِبَ ذلكَ: «فَلَمْ يَكُونُوا يَفْتَتِحُونَ (٦) القراءَ ةَ، بـ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ» (٧).

وَفِي روايةٍ: «لاَ يَذْكُرُوْنَ: بِسْمِ اللهِ الرَّحْمَنِ الرَّحِيْمِ، في أوَّلِ قِرَاءةٍ، ولاَ في

آخِرِهَا» (٨). فصارَ بذلكَ حديثًا مرفوعًا، والراوي لهُ مخطِئٌ في ظَنِّهِ.

(١) فقد رواه عن سفيان أبو نعيم الفضل بن دكين عند أحمد٢/ ١٣٥، والبيهقي٥/ ٢٦٩، وابن عبد البر في التمهيد ١٢/ ٢٢.

ومحمد بن يوسف الفريابي عند البخاريّ ٣/ ٨٤ (٢١١٣)، ومخلد بن يزيد عند النّسائيّ ٧/ ٢٥٠، وفي الكبرى (٦٠٦٩)، وعبد الرزاق في مصنفه (١٤٢٦٥) وغيرهم. قال السخاوي في فتح المغيث ١/ ٢٤٩: «وقد أفرد الحافظ أبو نعيم طرقه من جهة عبد الله خاصّة فبلغت عدة رواته عنه نحو الخمسين» وكذا قال البقاعي في نكته ١٦٢/ب.

(٢) تابعه شعبة عند أحمد ٢/ ٥١، والنّسائيّ ٧/ ٢٥١، وسفيان بن عيينة عند الحميدي (٦٥٥)، وأحمد ٢/ ٩، ويزيد بن عبد الله بن الهاد عند النّسائيّ ٧/ ٢٥٠، وإسماعيل بن جعفر عند مسلم ٥/ ١٠ (١٥٣١) (٤٦)، والنّسائيّ ٧/ ٢٥٠ وغيرهم. وانظر: شرح التبصرة والتذكرة ١/ ٣٧٤ - ٣٧٥.

(٣) معرفة أنواع علم الحديث: ٢٢٣.

(٤) في (ع) و(ص): «النّبيّ».

(٥) صحيح مسلم ٢/ ١١٢ (٣٩٩) (٥٢).

(٦) في (ص): «يستفتحون».

(٧) صحيح مسلم ٢/ ١٢ (٣٩٩) (٥٠) (٥١).

(٨) صحيح مسلم ٢/ ١٢ (٣٩٩) (٥٢).