قلنا نختار الشق الأول ونمنع الملازمة يعني لا نسلم أن عدم الخلاف لازم | للضرورة فيجوز أن تكون تلك القضية ضرورية ويقع فيها الخلاف إما لعناد أو قصور في | الإدراك فإن القول بحسب خلقتها متفاوتة . ونختار الشق الثاني ولا نسلم لزوم إثبات | إفادة النظر المخصوص بنفس إفادته لأنا نثبت تلك الكلية بنظر مخصوص ضروري لم | يؤخذ بعنوان موضوع تلك الكلية يعني أن النظر المخصوص له جهتان بإحداهما يكون | إفادته العلم نظريا وبالأخرى ضروريا فإنه إذا أخذ من حيث إنه نظر وجزئي من جزئيات | النظري الذي هو موضوع تلك القضية يكون الحكم بإفادته العلم نظريا . وإذا أخذ من | حيث ذاته يكون ذلك الحكم ضروريا . فاللازم على تقدير نظرية تلك الكلية وإثباتها | بالنظر المخصوص إثبات حكمه من حيث إنه نظر بحكمه من حيث خصوص ذاته | فالمثبت بصيغة المفعول هو حكم النظر المخصوص من حيث إنه نظر . وبصيغة الفاعل | هو حكمه من حيث ذاته .

فإن قلت إن تلك القضية حين كونها نظرية لا جائز أن يكون النظر المخصوص | ضروريا لدخوله في تلك الكلية فيكون نظريا ثابتا بإفادة نظر آخر له ونتكلم فيه أيضا . | فإما أن يذهب أو يعود فيلزم الدور أو التسلسل - قلنا إن النظر المخصوص إذا أخذ من | حيث ذاته أي مع قطع النظر عن كونه نظرا يكون بديهيا . وهو بهذا الاعتبار مثبت بصيغة | اسم الفاعل غير مندرج تحت تلك الكلية . وإذا أخذ بعنوان تلك الكلية أي من حيث | كونه نظرا يكون نظريا . وهو بهذا الاعتبار مثبت بصيغة اسم المفعول مندرج تحت تلك | الكلية ولا استبعاد في ذلك فإن القضية باختلاف العنوان تختلف بداهة وكسبا . ألا ترى | أن قولنا العالم حادث نظري والمتغير حادث بديهي فافهم . وهذا حاصل ما في حواشي | صاحب الخيالات اللطيفة .

ثم اعلم أن في كيفية إفادة النظر الصحيح للعلم اختلافا - قال الشيخ أبو الحسن | الأشعري إن حصول العلم عقيب النظر الصحيح بالعادة أي عادة الله قد جرت بخلق | العلم بعد النظر كما أنها قد جرت بخلق الحرق عقيب المماسة بالنار وليس بواجب | عليه تعالى فله أن يخلق وإن لا يخلق فيكون عاديا . وقالت المعتزلة إن ذلك الحصول | بالتوليد فإنهم لما أثبتوا لبعض الحوادث مؤثرا غير الله تعالى قالوا الفعل الصادر عنه إما | بالمباشرة وإما بالتوليد . ومعنى التوليد عندهم أن يوجب فعل لفاعله فعلا آخر كحركة | اليد حركة المفتاح - فإن حركة اليد أوجبت لفاعلها حركة المفتاح فكلتاهما صادرتان عنه | الأولى بالمباشرة والثانية بالتوليد - والنظر فعل للعبد واقع بمباشرته أي بلا واسطة فعل | آخر منه يتولد منه فعل آخر هو العلم بالمنظور فيه .

Page 281