وفي شرح عين العلم لملا علي القاري قدس سره . وفي الإحياء أما ليلة النصف | من شعبان فيصلى فيها مائة ركعة سورة الإخلاص عشر مرات وفاتحة الكتاب مرة كانوا | لا يتركونها - فقال العراقي حديث باطل - وصلاة الرغائب وهي ليلة أول الجمعة من | رجب يصلى اثنا عشر ركعة بست تسليمات يقرأ في كل ركعة بعد الفاتحة سورة القدر | ثلاثا والإخلاص اثني عشر مرة وبعد الفراغ يصلى على النبي [ $ ] سبعين مرة ويدعو بما | شاء وهي بدعة منكرة كما صرح به النووي وغيره انتهى - وفي البحر الرائق شرح كنز | الدقائق وفي أواخر شرح منية المصلي ومن المندوبات إحياء ليلة النصف من شعبان كما | وردت به الأحاديث وذكرها في الترغيب والترهيب مفصلة . والمراد بإحياء الليل قيامه | وظاهره الاستيعاب ويجوز أن يراد غالبه ويكره الاجتماع على إحياء ليلة في المساجد . | قال في الحاوي القدسي ولا يصلى تطوع بجماعة غير التراويح وما روي من الصلاة في | الأوقات الشريفة كليلة القدر وليلة النصف من شعبان وليلة العيد وعرفة والجمعة وغيرها | فرادى انتهى . ومن ها هنا يعلم كراهة الاجتماع في صلاة الرغائب التي تفعل في رجب | ليلة أول جمعة منه فإنها بدعة وما يحتال لها أهل الروم من نذرها ليخرج من النفل | والكراهة فباطل وقد أوضحه العلامة الجلبي رحمه الله تعالى وأطال فيه إطالة حسنة كما | هو دأبه انتهى . وفي شرح الأشباه والنظائر للحموي رحمه الله تعالى قوله ويكره الاقتداء | في صلاة الرغائب وصلاة البراءة وصلاة الرغائب هي التي في رجب في ليلة أول جمعة | منه وصلاة البراءة هي التي تفعل ليلة نصف شعبان وإنما كره الاقتداء في صلاة الرغائب | | وما ذكر بعدها لأن أداء النفل بجماعة على سبيل التداعي مكروه إلا ما استثني كصلاة | التراويح . قال ابن أمير الحاج في المدخل وقد حدثت صلاة الرغائب بعد أربع مائة | وثمانين من الهجرة وقد صنف العلماء في إنكارها وذمها وتسفيه فاعلها ولا تغتر بكثرة | الفاعلين لها في كثير من الأمصار انتهى . |

Page 129