(مؤجلون): لكم آجال مقدرة لايزاد عليها ولا ينقص منها.

(ومدينون): إما من أدانه إذا أقرضه، وإما من دانه إذا أذله واستعبده، وإما من دانه بمعنى جزاه، وكلها صالحة ها هنا.

(مقتضون): أي يقتضى منكم ما أسلفتموه، وهذا يؤيد تفسير مدينون من دانه إذا أقرضه، ولهذا أورده على أثره.

(أجل منقوص): غيرمتطاول.

(وعمل محفوظ): مكتوب في الصحف على أيدي الملائكة .

(فرب دائب مضيع): دأب في عمله إذا أجد(1) فيه وأتعب نفسه، أي ربما جد في ذلك وهو في الحقيقة مضيع لإبطاله(2) لعمله بالمعصية، أو لأنه لم يقصد به وجه الله تعالى، فلهذا كان بمنزلة من ضيع العمل بل هو أخسر صفقةمنه؛ لكونه قد أتعب نفسه ولم ينفعه الله بعمله.

(ورب(3) كادح خاسر): الكدح: السعي بالكد، أي أنه ربما كدح وخسرفي عمله؛ لأنه لما يأت به مطابقا لرضوان الله ووجهه.

(وقد(4) أصبحتم في زمن لا يزداد الخير فيه إلا إدبارا): يخاطب به أصحابه، وإذا كان الحال ما قاله في ذلك اليوم والخير كثير، والشريعة غضة طرية، ورسول الله [صلى الله عليه](5) لم يبل قميصه، فكيف حالنا في هذه الأزمان، فإنا با لله عائذون!

(ولا الشر فيه(6) إلا إقبالا): بالفتن في الأديان وسائرالضلالات.

(والشيطان في هلاك الناس إلا طمعا): لما يكون هناك من الإعراض عن الله والرغبة في الدنيا، وعند ذلك يحصل الطمع، و(7)يعظم رجاؤه في الانقياد له.

(فهذا أوان): وقت، والأوان: عبارة عن الزمان الذي يقع فيه كلام المتكلم، وجمعه آونة كزمان وأزمنة.

Page 805