(فهذا علم الغيب الذي لايعلمه أحد(1) إلا الله): لما في ذلك من المصلحة التي استأثرالله تعالى بعلمها من علم الآجال والأرزاق وغير ذلك، فإن في سترها عن الخلق مصالح وأسرار، وحكمة عظيمة قد أحاط الله بها.

(وما سوى ذلك): من سائرالمعلومات.

(فعلم علمه الله نبيه [صلى الله عليه وآله](2)): لما فيه من المصلحة(3) الغائب عنا علمها.

(فعلمنيه): بأن ألقاه إلي وأخبرني به.

(ودعا لي بأن يعيه صدري): فلا أنساه.

(وتضطم عليه جوانحي): الجوانح هي: عظام الصدر، الواحدة منها(4) جانحة، وتضطم أي تشتمل عليه.

واعلم: أن ما ذكره عليه السلام من علوم الغيوب، كما نجوز أن يكون ذلك من جهة الرسول عليه السلام كما قال، وكنا نجوز أن يكون ذلك كرامة له من الله تعالى أكرمه بها، وعلم أن له في ذلك مصلحة استأثر بعلمها، خاصة إذا قلنا: يجوز إظهار الكرامات على الأولياء والصالحين كما هو مذهبنا، فأما سائر أصحابنا وأكثرالمعتزلة فقد منعوا من إظهار الكرامات، وقد قررنا ما نختاره في الكتب العقلية.

(120) ومن كلام له عليه السلام في ذكر المكاييل والموازين

(عباد الله، إنكم وما تأملون من هذه الدنيا): من هذه لابتداء الغاية، والواو في قوله: (وما تأملون) إما للعطف على الضمير فتكون [ما] موصولة، أي والذي تأملون، أو تكون واو مع أي مع الذي ترجونه من عاجلها وعيشها المنقطع.

(أثوياء): جمع ثوي؛ وهو الضيف، أو يكون اشتقاقه من ثوى بالمكان إذا أقام فيه، وأراد أنكم فيها بمنزلة الضيف و(5)مقيمون إقامة حقيقة.

Page 804