وقال السمين مبينًا سلامة القراءة لغويًا: "وهذه القراءةُ ليست باطلةً ولا ضعيفةً، ولها تخريجٌ حسنٌ: وهو أنَّ هذه القراءةَ ليست مِنْ تَفَعَّل حتى يلزمَ ما قالوه من الإشكال، وإنما هي من تَفَيْعَل، والأصلُ: تَطَيْوَق من الطَّوْقِ، كتَدَيَّر وتَحَيَّر من الدَّوَران، والحَوْر، والأصلُ: تَدَيْوَر وتَحَيْوَرَ، فاجتمعت الياءُ والواوُ، وسبقت إحداهما بالسكونِ فقُلِبَت الواوُ ياءً، وأُدْغِمَت الياءُ في الياءِ، فكان الأصلُ: يَتَطَيْوَقُونه، ثم أُدْغِمَ بعد القلب" (^١).

ثم قال: "وتحتمل قراءةُ التشديد في الواوِ أو الياءِ أن تكونَ للتكلفِ، أي: يتكلَّفون إطاقَتَه، وذلك مجازٌ من الطَّوْقِ الذي هو القلادة، كأنه بمنزلةِ القلادةِ في أعناقهم". اهـ (^٢)

ووافق السمين في هذا التوجيه عدد من العلماء، منهم: ابنُ جنِّيّ (^٣) (^٤)، وابن سِيْدَه (^٥) (^٦)، والزمخشريّ (^٧)، وأبو البقاء (^٨)، وأبو حيان (^٩)، والفيروزأبادي (^١٠) (^١١).

(^١) الدر المصون (٢: ٢٧٣).

(^٢) المصدر السابق، الموضع نفسه.

(^٣) عثمان بن جِنِّي المَوْصِلِيّ، أَبُو الفتح، إمام العربية، النحوي اللغوي، من تصانيفه: "الخصائص"، "سر صناعة الإعراب" و"المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات"، قيل عن ابن جني: هو أحسن من صنف في التصريف، توفي سنة ٣٩٢ هـ. ينظر: تاريخ بغداد، للخطيب البغدادي (١١: ٣١٠)، نزهة الألباء في طبقات الأدباء، للأنباري (ص: ٢٤٤)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (١٧: ١٧).

(^٤) ينظر: المحتسب في تبيين وجوه شواذ القراءات (١: ١١٨).

(^٥) علي بن إسماعيل المُرسِيّ، أبو الحسن، المعروف بابن سِيْدَه، إمامُ اللُّغَةِ، صَاحِبُ كِتَابِ (المُحْكَم)، قال عنه الذهبي: أحد مَنْ يُضْرَبُ بذكائِه المَثَل" ا. هـ، كان ضريرًا، توفي سنة ٤٥٨ هـ. ينظر: إنباه الرواة على أنباه النحاة، للقفطي (٢: ٢٢٥)، وفيات الأعيان، لابن خلكان (٣: ٣٣٠)، سير أعلام النبلاء، للذهبي (١٨: ١٤٤).

(^٦) ينظر: المحكم والمحيط الأعظم (٦: ٥٣٣).

(^٧) ينظر: الكشاف (١: ٢٢٦).

(^٨) ينظر: إعراب القراءات الشواذ (١: ٢٣٢).

(^٩) ينظر: تفسير أبي حيان (٢: ١٨٨).

(^١٠) محمد بن يعقوب بن محمد الشيرازي الفيروزأبادي، أبو طاهر، مجد الدين، الشافعيّ، من أئمة اللغة والأدب، كان مرجع عصره في اللغة والحديث والتفسير، من أبرز كتبه: (القاموس المحيط) و(بصائر ذوي التمييز في لطائف الكتاب العزيز)، توفي سنة ٨١٧ هـ. ينظر: الضوء اللامع، للسخاوي (١٠: ٧٩)، الأعلام، للزركلي (٧: ١٤٦).

(^١١) ينظر: القاموس المحيط، مادة: طوق (١: ٩٠٦).