وإذا دخلت أفعال القلوب على (إن) المكسورة، ولا لام فتحت (إن) كما ذكرنا، وسدت مسد مفعولى (علمت) (¬1)

وزعم الأخفش (¬2)، والزمخشرى (¬3) أن المفعول الثانى مقدر

وأما (ما) و(إن) النافيتان فللزومهما صدر الكلام، وأما (لا) المعلقة فهى (لا) التى لنفى الجنس، وإنما علقت؛ لأن لها صدر الكلام نحو أن تقول: (علمت ما زيد عندك)، و(علمت إن زيد عندك)، و(علمت لا رجل فى الدار)، و(علمت لا زيد عندك ولا عمرو)، وذكر هذا كثير من النحاة (¬4).

و[قال] (¬5) أبو حيان (¬6): [ومن المعلقات] (لعل) فى نحو {وما يدريك لعل الساعة تكون قريبا} (¬7) {وما يدريك لعله يزكى} (¬8) {وإن أدرى لعله فتنة لكم} (¬9)، وفيه نظر؛ لاحتمال حذف مفعول (يدريك) الثانى إن كان متعديا على اثنين؛ لأنه من باب (أعطيت)، ومفعوليه معا إن كان مثل (أعلم) يتعدى إلى ثلاثة.

قوله: ومنها: أنه يجوز أن يكون فاعلها ومفعولها ضميرين لشئ واحد

الفعل إما أن يكون من أفعال القلوب أو من غيرها، إن كان منها جمع فيها بين ضميرين كما ذكر، ومنه: {أن رآه استغى} (¬10)، وهل يجوز أن تقول: (علمت نفسى قائمة) ونحو ذلك، كما يجب فى غيرها؟

ذهب بعض النحاة إلى جوازه، وحكى عن ابن كسان (¬11)، ويظهر من قول المصنف (¬12) تجويزه، وذهب الجمهور (¬13) إلى المنع، ووجوب كون فاعلها ومفعولها ضميرين إذا كانا لشئ

.................................................

Page 1556