فقلت لهم: ظنوا بألفى مدجج (¬8) و(حسبت)، و(خلت)، و(زعمت)

ثم اختلف هؤلاء:

فمنهم من جعل الظن لفظا مشتركا بين اليقين والتغليب ونحوه، ومنهم (¬1) من جعله مجازا فى اليقين، وذهب قوم منهم العبد رى (¬2) إلى إنكار أن يرد بمعنى اليقين وتأولوا جميع ما أورد.

وأما (حسبت) فيكون بمعنى (ظننت) الذى هو خلاف اليقين، [ثم قد] (¬3) يكون للتغليب بأمارة، وقد يكون حسبانا مجردا عن أمارة مغلبة نحو: {ويحسبون أنهم على شئ} (¬4) ويجوز فى مضارع (حسبت) فتح السين وكسرها.

وأما (خلت) فهى كحسبت فى معناها، وتقول فى مضارعها للمتكلم: (أنا أخال) بفتح الهمزة وكسرها، والكسر أفصح.

وأما (زعمت) فمصدرها الزعم بفتح الزاى، وقد جاء ضمها، فقيل: هو مصدر، وقيل (¬5)، هو اسم مصدر، قيل (¬6): والأكثر فى (زعم) أن تسد (أن) مسد مفعوليها، واختلف فى معناها.

فقيل (¬7): هى ترد بمعنى (اعتقد) فقد يكون عن علم، وقد يكون عن ظن، والأكثر استعمالها فيما يكون باطلا عند المتكلم بها، ومنه: {زعم الذين كفروا أن لن يبعثوا} (¬8)، وقد يستعمل فى الحق، ومنه قول أمية بن أبى الصلت:

:: الله موف للناس ما زعما (¬9)

وعلمت)، و(رأيت)، و(وجدت) ...

Page 1536