قلنا: يقول ذلك الصلحاء؛ وفي هذا دليل على أنه نقض وإن لم يتعمدوا معصية عالمين بها وأنها معصية عن دليل معلوم قاطع.

إن قيل: قال تعالى في حقه عليه السلام أي يونس: {فنبذ بالعراء} وهي الأرض العارية من الشجر {وهو مذموم} والذم دليل المعصية العمد.

قلنا: مذموم يذمه الأعداء للشماتة لو رأوه على حالة خروجه من البحر كفرخ الطائر لا يدفع عن نفسه الذباب، فتداركه تعالى برحمته وأنبت عليه تعالى شجرة من يقطين وهي القرع أعني الدبا لئلا ينكأه الذباب، لأن الذباب لا يقارب شجرة اليقطين، فرباه تعالى هنالك بعيدا عن الشامتين حتى رجع إليه بإذن الله قواه وجسمه المعتاد من الجلد ورده تعالى رسولا كما حكى تعالى ذلك بقوله تعالى: {وأرسلناه إلى مائة ألف أو يزيدون}(1) يعني تعالى أو يزيدون في مرأى الناظر تبارك الله الكبير المتعال، وليس ذلك كله عقابا وإنما هو تأديب المؤمنين ولذا قال تعالى في يونس: {فظن أن لن نقدر عليه}(2) يعني تعالى فظن يونس أن لن نقدر عليه أي: لن نضيق عليه بالتأديب بفراق قومه قبل الإياس من هدايتهم ولذا قال تعالى بعد التأديب مخبرا تعالى أنه اصطفاه بعد ذلك وصبره عليه عليه السلام شاكرا راضيا: {فاجتباه ربه فجعله من الصالحين}.

Page 277