وهذا تحقيق المنزلة بين المنزلتين وهو واضح، ويدل ما قدمنا من الأدلة على أن من ظهر إسلامه ولم يعلم منه بكبيرة أنه مؤمن فيعامل معاملة المؤمن كامل الإسلام لقوله تعالى: {ولا تقولوا لمن ألقى إليكم السلم لست مؤمنا تبتغون عرض الحياة الدنيا فعند الله مغانم كثيرة كذلك كنتم من قبل فمن الله عليكم} [113ب] يعني تعالى من ألقى إليكم السلم: كلمة الإسلام شارعا في الدخول فيه، فلا تقولوا بعد ذلك: لست مؤمنا فلا نقبلك حتى يكمل إسلامك بالإيمان، ولا تقولوا لست مؤمنا يعني تعالى إنك ليس إسلامك صحيحا وإنما هو تقية بإظهارك إياه ، وإذا نهاهم تعالى عن عدم القبول وعن القول له ليس مؤمنا، فقد أمرهم تعالى بأن يحكموا له بالإيمان وصحة الإسلام بما أظهر من ذلك، فيعامل معاملة المسلم كامل الإسلام وهو المؤمن حتى يخرج عن حكم الإسلام الذي أظهره بيقين، ثم قال تعالى مخبرا بمنته عليهم -أعني على من قد صار كامل الإسلام- فقال تعالى: {كذلك كنتم من قبل} يعني تعالى كفارا فقبل منكم وتاب عليكم وحكم لكم بالإيمان بعد عدمه، ثم قال تعالى: {فمن الله عليكم} بالقبول لكم والعفو عما مضى منكم وجميع أحكامه وحكم لكم بالإيمان، فعاملوا الناس وافعلوا لهم من أنفسكم مثلما فعل الله تعالى لكم، واقبلوا حكمه تعالى فيهم، وأحبوه لهم كما قبلتموه وأحببتموه لأنفسكم، ولذا قال رسول الله صلى الله عليه وآله وسلم لقاتل من نزلت الآية بسببه وفيه ومثله حين قال: إنما قالها تقية ليسلم غنمه فقال له -صلى الله عليه وآله وسلم: ((هلا شققت على سويداء قلبه ... إلى آخر القصة))(1)، وقال -صلى الله عليه وآله وسلم: ((الإسلام يجب ما قبله))(2).

فصل

والإسلام الكامل إيمان كامل، والإسلام غير الكامل يسمى إيمانا لغويا؛ لأن الإيمان في اللغة التصديق، وإسلاما شرعيا لما ذكرنا من الأدلة؛ ولا يسمى إيمانا شرعيا إلا الإسلام الكامل الذي هو الإيمان الكامل.

ويسمى الفاسق مسلما إسلاما شرعيا ومؤمنا لغة، ولا يسمى مؤمنا شرعا، ولذا قال صلى الله عليه وآله وسلم فيهما: ((لا يؤمن فاجر مؤمنا))(3).

فالفاجر: الفاسق، والمؤمن: الآتي بالواجب المجتنب للقبيح، التائب إن صدر القبيح منه، والفاسق الفاجر بخلافه المصر على القبيح، المخل بالواجب.

وفي هذا كفاية لمن استبصر في كتاب الله تعالى ومقاصده تعالى في ذلك وسنة رسوله -صلى الله عليه وآله وسلم.

Page 222