فإن غرانًا بطنُ وادٍ أحبُّه … لساكنهِ عهدٌ عليّ وثيق (^١) وبغربيه قرية يقال لها (الحديبية (^٢» ليست بالكبيرة، وبحذائها جبيل يقال له (ضعاضع) وعنده حبس كبير يجتمع عنده الماء. والحبس: حجارة مجتمعة يوضع بعضها على بعض. قال الشاعر: وإنّ التفاتى نحو حبس (ضعاضع) … وإقبالَ عيني في الظُّبا لطويلُ (^٣) فهؤلاء القريات لسعد وبني مسروح، وهم الذين نشأ رسول الله ﷺ فيهم، ولهذيل فيها شيء، ولفهم أيضًا. ومياههم بثور، وهي أحساء وعيون ليست بآبار (^٤). ومن الحديبية إلى المدينة تسع مراحل، وإلى مكة مرحلة وميل أو ميلان. ومن عن يمين آرة الطريق للمصعد (الحشا (^٥»، وهو جبل (الأبواء)، وهو بواد يقال له (البعق) واد بكنفته (^٦) اليسرى [واد] يقال له (^٧) (شسّ) وهو بلد مهيمة موبأة (^٨)، لا تكون بها الإبل، يأخذها الهيام عن نقوع بها

(^١) أحبه، هو ما في البكري. وفي الأصل: «حبه» مع الإهمال. وعند ياقوت «جنة». و«عهد» هي في ياقوت والبكري: «عقد». (^٢) بتخفيف الياء وتشديدها. سميت بشجرة حدباء كانت في ذلك الموضع. وفي الحديث أنها بئر. وبعض الحديبية في الحل وبعضها في الحرم. (^٣) ياقوت: «عيني الظبا» بتثنية العين. والظبا: واد بتهامة. وفي الأصل: «عيني في الصبى»، وعند البكري: «عيني الصبا»، كلاهما محرف. (^٤) في الأصل: «ليست بها» صوابه من البكري ٨١٠. وانظر ما سيأتي من الكلام على البثور قبل الكلام على «حد الحجاز». (^٥) البكري: «والحشا لخزاعة وضمرة». (^٦) الكنف والكنفة: ناحية الشئ. وقال الشيخ حمد: «ولكنها في الأصل كما علمت من النسختين المقابلتين عليه: بكفته». وأؤكد للشيخ أن هذا علم خاطئ، وأن بين الكاف والفاء في الأصل نونا ظاهرة معجمة. (^٧) في الأصل: «وله»، والتكملة التي أثبتها قبل من البكري ٤٤٩ تقتضى ما أثبت. (^٨) موباة، بفتح الميم: أراد كثيرة الوباء، ولم ينص على هذه الصيغة في المعاجم، وفي الأصل: «بوباه»، والوجه ما أثبت من ياقوت في (شمس).