أحَدُهُمَا: فُعْلَي لَيْسَتْ لَهُ (^١) أفعَلُ.

والآخَرُ: فُعْليَ أفْعَلَ.

فالأوّلُ: نحو حُبْلى، قالوا في تكسيرِهَا حَبَالى ومثلُ فُعْلَى (^٢) في التَّكسيرِ: ذِفْريَ وذَفَارَي، وهذه (الألفُ) (^٣) في تقديرِ الانْقلابِ عَنِ الباءِ. ومنْ ثمَّ قالَ بعضُهُمْ: ذِفْرَى وذفارٍ ولم بُنَوّها ذَفرَى.

وأمَّا فُعْليَ أفْعَلَ، فَتُجْمَعُ مكسَّرةً، ولا تَثبُتُ فيها (^٤) الياءُ. فالتَّكسيرُ قولُكَ: الصُّغْرى والصَّغَرُ، والكُبْرى والكُبرُ .. وفي التَّنزيلِ قولُهُ تَعالى: ﴿إِنَّهَا لَإِحْدَى الْكُبَرِ﴾ (^٥)، و﴿فَأُولَئِكَ لَهُمُ الدَّرَجَاتُ الْعُلَى﴾ (^٦). جَعَلُوا ذلكَ بمنزلةِ الظُّلمِ والحُفرِ؛ لأنّها على هذه الزِّنَةِ.

وقالوا: رُؤْيَا ورُؤىً، فجعلوهُ كفُعْلى أفْعَلَ (^٧) في التَّكسيرِ. وجَمَعوهُ (^٨) بالألفِ والتَّاءِ فقالوا: الصُّغْرَياتُ والكُبْرياتُ.

وعلى هَذَا جَمَعُوا المُذَكَّرَ بالواوِ والنُّونِ نحو الأكبرونَ. وفي التَّنزيل ﴿وَأَنْتُمُ الْأَعْلَوْنَ وَاللَّهُ مَعَكُمْ﴾ (^٩) وكَسَّروهُ على أفاعِلَ نحو الأصاغِرِ. وفي التَّنزيلِ: ﴿أَكَابِرَ مُجْرِمِيهَا﴾ (^١٠). ولا يُسْتَعْمَلُ إلَّا بالألفِ واللّامِ (^١١) أو

(^١) ص، ع: لها.

(^٢) حركت "فعلى" في "س" سهوًا. وهي في ص، ف: "حبلى".

(^٣) تكملة من غير الأصل، ك، ص. وإثباتها أبين.

(^٤) سقطت "فيها" في س.

(^٥) آية ٣٥/ المدثر ٧٤.

(^٦) آية ٧٥/ طه ٢٠ وفي غيرك، ع: "أولئك".

(^٧) ص، ف: "بمنزلة فعلى أفعل".

(^٨) س، ف: "وجمعوا".

(^٩) آية ٣٥/ محمد ٤٧.

(^١٠) آية ١٢٣ الأنعام ٦.

(^١١) ف: "بألف ولام".