فَتَوَضَّأَ ثُمَّ صَلَّى (^١) بِهِمْ *، ثُمَّ جَلَسُوا حِلَقًا، فَلَمَّا حَضَرَتِ (^٢) الْعَصْرُ نَادَى مُنَادِيَ الْعَصْرِ، فَهَبَّ النَّاسُ لِلْوُضُوءِ أَيْضَا، فَأَمَرَ مُنَادِيَهُ فَنَادَى (^٣): أَلَا لَا وُضُوءَ إِلَّا عَلَى مَنْ أَحْدَثَ، قَالَ (^٤): أَوْشَكَ الْعِلْمُ أَنْ يَذْهَبَ، وَيَظْهَرَ الْجَهْلُ (^٥) حَتَّى يَضْرِبَ الرَّجُلُ أُمَّهُ بِالسَّيْفِ مِنَ الْجَهْلِ.

• [١٦٤] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ جَابِرٍ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: مَا أُبَالِي أَنْ أُصَلِّيَ خَمْسَ صلَوَاتٍ كُلَّهُنَّ بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ، مَا لَمْ أُدَافِعْ غَائِطًا، أَوْ بَوْلًا (^٦).

• [١٦٥] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنْ مَعْمَرٍ، عَنْ قَتَادَةَ مِثْلَهُ.

• [١٦٦] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْريِّ، عَنْ عَمْرِو بْنِ عَامِرٍ، قَالَ: سَمِعْتُ أَنَسَ بْنَ مَالِكٍ يَقُولُ: كَانَ أَحَدُنَا يَكْفِيهِ الْوُضُوءُ مَا لَمْ يُحْدِثْ.

• [١٦٧] عَبْدُ الرَّزَّاقِ، عَنِ الثَّوْرِيِّ (^٧)، عَنِ الزُّبَيْرِ بْنِ عَدِيٍّ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ قَالَ: إِنِّي لأُصَلِّي الظُّهْرَ، وَالْعَصْرَ، وَالْمَغْرِبَ (^٨) بِوُضُوءٍ وَاحِدٍ مَا لَمْ أُحْدِثْ، أَوْ أَقُولُ مُنْكَرًا.

(^١) قوله: "ثم صلى" وقع في الأصل: "فصلى"، والمثبت من (ظ)، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.

* [ظ/ ١٢ أ].

(^٢) في (ظ): "جاءت"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.

(^٣) ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ظ).

(^٤) في (ظ): "قد"، والمثبت من الأصل، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.

(^٥) قوله: "أن يذهب ويظهر الجهل" وقع في الأصل: "أن يظهر ويذهب الجهل"، وهو تصحيف واضح، والمثبت من (ظ)، (ر)، وهو الموافق لما في المصدرين السابقين.

• [١٦٤] [شيبة: ٢٨٩].

(^٦) قوله: "أدافع غائطا أو بولا" وقع في الأصل، (ر): "يدافع غائط أو بول"، والمثبت من (ظ) وهو الأليق بالسياق.

• [١٦٦] [الإتحاف: مي خز طح حم ١٤٤٧].

• [١٦٧] [شيبة: ٢٩٠].

(^٧) قوله: "عن الثوري" ليس في الأصل، (ر)، وأثبتناه من (ظ)، والحديث أخرجه ابن أبي شيبة في "المصنف" (٢٩٠) عن وكيع، عن سفيان الثوري، به.

(^٨) كذا في الأصل، (ظ)، (ر)، وبعده في "مصنف ابن أبي شيبة": "والعشاء".