4) ويقال(2) : هو على آسان من أبيه ، وآسال من أبيه : 54 ه 8ر أي على شبه منه ، وقد تأسن أباه وتأسله : إذا نزع إليه 2 .

في الشبه ؛ ولغة أخرى يقال : هو على أعسان من أبيه وأعسال ؛ ويقال(2): عتلته إلى السجن أغتله عتلا، وعتنته أعتنه عتنا؛ 27(3)ا 5*1111/* ا7و (4) اهله اا59

ويقال(0) : ارمعل الدمع يرمعل ، وارمعن يرمعن : إذا تتابع ؛ ويقال : لا بل فعلت كذا وكذا، ولا بن ، ونا بل ونا بن 5-72 بمعنى واحد : أي لا بل(5) : 7-ء(5)

(1) عن اللحياني، وامتقع لونه واستقيع ، والتمع، وقطع و انتطع واستنطع وامتقسع كونه بمعنى واحدب، أئ فهب وتغيثر؛ (2) حكاء الفراء عن الكسائي كما ذكره ابن السكيت (بس 8) (3) عن اللحياني في إبدال ابن السكيت (بس 9) (4) عن اللحباني أيضا (بس 9) والمضارع بغم العين وكسرها في الحرفين (5) وقال أبو الفتح في خصائصه (84/2) : فأمتا قولهم : ماقام زيدة بل عمرو، وبى عمرو، فالنون بدل من اللام الا ترى إلى كثرة استعمال (بل) وقلة استعمال (بن) والحكم على الاكثر لا على الأقل ؛ هذا هو الظاهر من امره ، ولست مع هذا أدفع أن يكون (بن) لغةفاثمة برأسها .

============================================================

ويقاا في هذا الاسم إشسمعيل وإسمعين، وكذلك إشرائيل ا2

وإسرائين، وجبريل وجبرين، وميكائيل وميكائين - 611ر(1) وإسرافيل وإسرافين قال الراجز(1) : ر و4 482 قد جرت الطير أيامنينا قالت: وكنت رجلا فطينا هر1 يقول أهل الشوق لما جينا هذا ، وعهد الله إشرائينا 5112 اله ال ومثل هذه الاسماء شراحيل وشراحين؛ دد 21 ويقال ألصت الشيء أليطه إلاصة ، وأنصته أنيصة

(2) إناصة : إذا أدرته (2) :

(1) أنشد الفراء، وقال : صاد أعرابي ضبا فأتى به السوق يبيعه فقيل له : إنثه مسيخ من بني امرائيل فقال الشاهد، وقبله في اللآلي (281) طران: (مالك ياناقة تأتلينا علي والنتطاف قد فنينا ورواية يعقوب (بس9) واللآلي (هذا وبيت الله00) و (ايامنيا) جمع ايمن أيامن، ثم جمع الجمع بالواد والنون، ولاتتصاب (اسراثينا) وجوه منها على اضمار فعل : (ارى هذا اسراثينا) وهو من شواهد الهمع 157 والدرر 139 قال صاحبها: ولم أعثر على قائل هذا البيت . وانظر بس * ول ت (فطن، يمن) وج 238/1 ومخ 282/13 وليس في كلام العرب 92 وأمالي القالي 2/4 والسط 181 (2) سمعها يعقوب (يس 9) عن الكلابي:

============================================================

Unknown page