لامرأَةٍ مُسْلِمةٍ تُسَافِرُ مسيرةَ ليلةٍ، إلا ومَعَهَا رَجُل ذُو حُرْمَةٍ منها".
وقال أبو داود (١): "بريدًا".
مسلم (٢)، عن نافعٍ، أن ابن عمر كان لا يقدمُ مكةَّ إلا باتَ بِذِي طوًى، حتى يُصْبحَ ويغتسِلَ ثم يدخُلُ مكةَ نهارًا، ويذكُرُ عن النبي ﷺ أنَّهُ فَعَلَهُ.
وعن عائشة (٣) قالت: طيَّبْتُ رسُولَ الله ﷺ لحُرْمِهِ حينَ أحْرَمَ، ولِحِلِّهِ قَبْلَ أن يَطُوفَ بالبيتِ بطيب فيه مسك (٤).
وعنها (٥) قالت: أنا طيبت رسول الله - صلى الله عليه وسسلم عند إحرامه ثم طاف في نسائه ثم اضطجع محرمًا.
وعنها قالت (٦): كأنَّي أنظر إلى وبيصِ الطِّيب (٧) في مفرِق رسول الله ﷺ وهو مُحْرِمٌ.
وقال النسائي (٨): بعد ثلاث وهو محرم (٩).
وقال عن عائشة أيضًا (١٠)، كان النبي ﷺ إذا أراد أن
(١) أبو داود: (٢/ ٣٤٧) (٥) كتاب المناسك (٢) باب في المرأة تحج بغير محرم - رقم (١٧٢٥).
(٢) مسلم: (٢/ ٩١٩) (١٥) كتاب الحج (٣٨) باب استحباب المبيت بذي طوى عند إرادة دخول مكة - رقم (٢٢٧).
(٣) مسلم: (٢/ ٨٤٦) (١٥) كتاب الحج (٧) باب الطيب للمحرم عند الإحرام - رقم (٣١).
(٤) (بطيب فيه مسك): ليست في مسلم.
(٥) مسلم: وهذه الرواية في (د) فقط.
(٦) مسلم: نفس الكتاب والباب السابقين - رقم (٣٩).
(٧) وبيص الطيب: أي البريق واللمعان.
(٨) النسائي: (٥/ ١٤٠، ١٤١) (٢٤) كتاب مناسك الحج (٤٢) موضع الطيب - رقم (٢٧٠٣).
(٩) (وهو محرم): ليست في النسائي.
(١٠) النسائي: نفس الكتاب والباب السابقين - رقم (٢٧٠٠).