(٠٠٠ - نحو ٣ هـ = ٠٠٠ - نحو ٦٢٥ م)

حاجب بن زاررة بن عدس الدارميّ التميمي: من سادات العرب في الجاهلية. كان رئيس تميم في عدة مواطن. وهو الّذي رهن قوسه عند كسرى على مال عظيم ووفى به. وحضر يوم شعب جبلة (من أيام العرب المعروفة) قبل ١٩ أو ١٧ سنة من مولد النبي ﷺ وأدرك الإسلام وأسلم. وبعثه النبي ﷺ على صدقات بني تميم، فلم يلبث أن مات (١) .

الحاجري = عيسى بن سنجر ٦٣٢

(٠٠٠ - ٠٠٠ = ٠٠٠ - ٠٠٠)

حاجز بن عوف بن الحارث من بني مفرّج من الأزد: شاعر جاهلي مقلّ. من أغربة العرب الذين كانوا يغزون على أرجلهم. أورد أبو مسحل نموذجا من شعره (٢) .

حاجّي حَسَن زَادَهْ = محمَّد بن مصطفى ٩١١

(٧٣٢ - ٧٤٨ هـ = ١٣٣٢ - ١٣٤٧ م)

حاجي بن محمد الناصر بن قلاوون، سيف الدين، الملقب بالملك المظفر:

(١) الإصابة ١: ٢٧٣ ثم ٢: ١٨٧ والأغاني طبعة الدار ١١: ١٥٠ وعلق الشيخ عبد الله العبد الرحمن البسام: قلتم إن حاجب بن زرارة أدرك الإسلام فأسلم إلخ..وأنا أشك في هذا شكا كبيرا، وإن ذكره ابن حجر في الإصابة، مع الصحابة. فحاجب عاش في الجاهلية وأسر يوم جبلة شيخا قبل المولد ب ١٩ عاما، وابنه عطارد هو الّذي افتكّ قوسه المرهونة عند كسرى فكساه كسرى.

وذلك بعد وفاة أبيه. ثم وفد ابنه عطارد مع وجوه بني تميم فأهدى إلى النبي ﵇ الحلة التي كساه إياها كسرى ولم يكن لحاجب ذكر مع ذلك الوفد ولا قبله إلا ما ذكره ابن حجر ولا يعول عليه. حاجب أكبر زعيم جاهلي فكيف يخفى إسلامه ووفادته؟ قلت: الشك وارد وجدير بالنظر. أما كون ابنه هو الّذي افتكّ القوس فلا يقطع بوفاة الأب. ولابد من مصدر أو حادث يستأنس به لنقض رواية ابن حجر.

(٢) النوادر، ل أبي مسحل ٢٢٤ والاشتقاق ٥١٤.

من ملوك الدولة القلاوونية بمصر والشام. ولي

بالقاهرة بعد مقتل أخيه الكامل (شعبان) سنة ٧٤٧ هـ وشغل باللهو، واللعب بالحمام، لصغر سنة.

وساءت سيرته، ففتك ببعض القواد، وهمّ بقتل آخرين، فعاجلوه بالقتل. ومدة سلطنته سنة وأربعة أشهر وسُمى بحاجي لأنه ولد في طريق عودة أبيه من الحج (١) .

الحاحِي = يحيى بن عبد الله ١٠٣٥

الحادرة = قطبة بن أوس

الحادي = محمد بن عبد القادر ١٠٤٢

ابن الحارِث = مغيث بن الحارث ٩٨

أبُو الحارِث = محمد بن محمد ٤٠٣

(٠٠٠ - ٢٤٣ هـ = ٠٠٠ - ٨٥٧ م)

الحارث بن أسد المحاسبي، أبو عبد الله: من أكابر الصوفية. كان عالما بالأصول والمعاملات، واعظا مُبكيًا، وله تصانيف في الزهد والرد على المعتزلة وغيرهم. ولد ونشأ بالبصرة، ومات ببغداد. وهو أستاذ أكثر البغداديين في عصره. من كتبه (آداب النفوس - خ) صغير، و(شرح المعرفة - خ) تصوف، و(المسائل في أعمال القلوب والجوارح - ط) رسالة، و(المسائل في الزهد وغيره - خ) رسالة و(البعث والنشور - خ) رسالة، و(مائية العقل ومعناه واختلاف الناس فيه - خ) و(الرعاية لحقوق الله عزوجل - ط) و(الخلوة والتنقل في العبادة - ط) و(معاتبة النفس - خ) في الأزهرية، و(كتاب التوهم - ط) و(رسالة المسترشدين - ط)

(١) الدرر الكامنة ٢: ٣ والبداية والنهاية ١٤: ٢١٩ واسمه فيه تارة (حاجي) وتارة أمير حاجي.

وبدائع الزهور ١: ١٨٧ وفيه أنه أنفق أموالا كثيرة على اللعب بالحمام: (عمل لها خلاخيل ذهب في أرجلها، وألواح ذهب في أعناقها، وصنع لها مقاصير من خشب الآبنوس مطعمة بالعاج) .

والنجوم الزاهرة ١٠: ١٤٨ - ١٧٤.

ومن كلامه: خيار هذه الأمة الذين لا تشغلهم آخرتهم عن دنياهم ولا دنياهم عن آخرتهم (١) .

(٠٠٠ - ٥٥ ق هـ = ٠٠٠ - ٥٧٠ م)

الحارث بن جبلة بن الحارث الرابع ابن حجر الغساني: أشهر أمراء بني جفنة في بادية الشام، وأعظمهم شأنا. وهو الّذي حارب المنذر (أمير الحيرة) وانتصر عليه في شهر أبريل (نيسان) ٥٢٨ م. واشترك في قمع ثورة (السامريين) بفلسطنين (سنة ٥٢٩ م) وكان عاملا للرومان. ورقاه الامبراطور يوستنيان) (Justinien ler) إلى رتبة (ملك) وبسط سلطته على قبائل عربية كثيرة، للوقوف بها أمام غارات اللخميين، عمّال الفرس في الحيرة وبادية العراق.

واشترك (سنة ٥٣١ م) في معركة دارت بين الفرس والروم تحت قيادة بليزاريوس Belisaire واندحر جيش الروم. ثم تعددت الوقائع بين الملكين العربيين عاملي الروم وفارس (الحارث بن جبلة، والمنذر بن ماء السماء) وانتهت بفوز الأول ومقتل الثاني (سنة ٥٥٤ م) بالقرب من قنسرين. وزار الحارث القسطنطينية (عاصمة الرومان يومئذ) سنة ٥٦٣ م، لمفاوضة حكومة القيصر في من يخلفه من أولاده، وفي الاستعداد لمقاومة ملك الحيرة (عمرو بن المنذر) .

ويظهر أنه كان عظيم الهيبة حتى أن أهل البلاط الروماني كانوا، فيما بعد، يخيفون الامبراطور يوستينوس (وكان مخبولا عربيدا) بقولهم: تعقل أو ندعو لك الحارث بن جبلة؟ فيهدأ.

واستمر الحارث أميرا (أو ملكا) نحو أربعين

(١) طبقات الصوفية - خ - وتهذيب التهذيب ٢: ١٣٤ وابن الوردي ١: ٢٢٧ وصفة الصفوة ٢: ٢٠٧ وميزان الاعتدال ١: ١٩٩ وحلية الأولياء ١٠: ٧٣ والفهرس التمهيدي.

وابن خلكان ١: ١٢٦ وتاريخ بغداد ٨: ٢١١ وفيه: قيل: إن الحارث تكلم في شئ من (الكلام) فهجره أحمد بن حنبل، فاختفى في دار ببغداد، ومات فيها، ولم يصل عليه إلا أربعة نفر والأزهرية ٣: ٦٣٢.