فصل الواو: الثواء: الإقامة مع الاستمرار. الثواب: الجزاء الخير، ذكره الراغب١. وقال الحرالي: الثواب ما يرجع إلى الإنسان من جزاء أعماله فسمي الجزاء ثوابا تصورا أنه هو، ألا ترى أنه جعل الجزاء نفس الفعل في قوله: ﴿فَمَنْ يَعْمَلْ مِثْقَالَ ذَرَّةٍ﴾ ٢. الآية. والثواب يقال في الخير والشر لكن الأكثر المتعارف في الخير. واستعماله في الشر استعارة كاستعارة البشارة فيه. الثوب: ما يلبسه الناس من نحو كتان وحرير وصوف وقطن وفرو وغير ذلك، وأما الستور ونحوها فليست بثياب بل أمتعة البيت، كذا في المصباح٣. وقال الراغب٤: الثوب أصله رجوع الشيء إلى حالته الأولى التي كان عليها أو إلى حالته المقدرة المقصودة بالفكرة، وهي الحالة المشار إليها بقولهم: أول الفكرة آخر العمل. فمن الأول ثاب فلان إلى داره، وثابت إلي نفسي، ومن الثاني الثوب سمي به لرجوع الغزل إلى الحالة التي قدر لها، وكذا ثوب العمل، وقوله: ﴿وَثِيَابَكَ فَطَهِّر﴾ ٥. محمول على تطهير الثوب وهو كناية عن النفس كقوله: ثياب بني عوف طهارى نقية٦.

١ المفردات ص٨٣. ٢ الزلزلة ٧. ٣ المصباح المنير للفيومي، مادة "ثوب"، ص٣٤. ٤ المفردات ص٨٣. ٥ المدثر ٤. ٦ أخرجه أحمد بن حنبل في مسنده، ٦/ ٣٢٩.

فصل الياء: الثيب: التي تثوب عن الزوج أي ترجح.