باب الجيم: فصل الألف: الجار: من قرب مسكنه منك، وهو من الأسماء المتضايفة فإن الجار لا يكون جارا لغيره إلا وذلك الغير جار له كالأخ والصديق. ولما استعظم حق الجار عقلا وشرعا عبر عن كل من يعظم حقه بالجار، ومنه ﴿وَالْجَارِ ذِي الْقُرْبَى وَالْجَارِ الْجُنُبِ﴾ ١. وتصور من الجار معنى القرب فقيل لكل ما يقرب من غيره جاره ومنه ﴿وَفِي الْأَرْضِ قِطَعٌ مُتَجَاوِرَات﴾ ٢، وباعتبار القرب قيل جار عن الطريق ثم جعل أصلا في العدول عن كل حق، فبني منه الجور وقيل الجائر من الناس من يمنع ما يأمر به الشرع. الجاحظية: أصحاب عمرو بن بحر الجاحظ. قالوا يمتنع انعدام الجوهر، والخير والشر من فعل العبد٣. الجارودية: أصحاب الجارود. قالوا بالنص من النبي ﷺ في الإمامة على علي كرم الله وجهه وصفا لا تسمية، وكفروا الصحابة ﵃ بمخالفته وتركهم الاقتداء به بعد النبي صلى الله عليه وسلم٤. الجازمية: أصحاب جازم بن عاصم. وافقوا الشعية. جامع الكلم: ما قل لفظه وجزل معناه٥. كحديث "حفت الجنة بالمكاره" ٦.

١ النساء ٣٦. ٢ الرعد ٤. ٣ التعريفات ص٧٦. ٤ التعريفات ص٧٦ حيث جاءت تحت اسم "الجاروزية". ٥ التعريفات ص٧٦. ٦ التعريفات ص٧٦.

فصل الباء: الجبار: فعال من الجبرية وهي غلظ طبع الظالم. الجبائية: أصحاب أبي علي الجبائي المعتزلي. قالوا الله متكلم بكلام مركب من حرف وصوت يخلقه الله في جسم، ولا يرى في الآخرة، والعبد خالق لفعله، ومرتكب الكبيرة لا مؤمن ولا كافر، ولا كرامة للأولياء١. الجبر: إسناد فعل العبد إلى الله تعالى.

١ أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب ٥١، الحديث١. والحديث هو: "حفت الجنة بالمكاره، وحفت النار الشهوات"، أخرجه الترمذي في كتاب صفة الجنة، باب ٢١ "٤/ ٥٩٨" وقال: حديث حسن صحيح. كما أخرجه النسائي في باب الأديان والنذور.