وقال ابن عطاء : جعل ما يخرج من النحل شيئين ممزوجين لا يصفيهما إلا النار فإذا | صفيتهما النار صار عسلا وشمعا فالعسل هو غذاء الخلق وشفاؤهم والشمع للحرق لا | غير ذلك كذلك العبد إذا أخلص عمله خلص له عمله ، وما خالطه برياء وشرك لا | يصلح إلا للنار .

قوله عز وجل :

﴿يخرج من بطونها شراب مختلف ألوانه﴾

.

قال أبو بكر الوراق : النحلة لما اتبعت الأمر وسلكت سبيلها على ما أمرت به جعل | لعابها شفاء للناس ، كذلك المؤمن إذا اتبع الأمر وحفظ السر وأقبل على ربه جعل رؤيته | وكلامه ومجالسته شفاء للخلق فمن نظر إليه اعتبر ومن سمع كلامه اتعظ ومن جالسه سعد .

قوله عز وجل : والله فضل بعضكم على بعض في الرزق > 2 <

النحل : ( 71 ) والله فضل بعضكم . . . . .

> > [ الآية : 71 ] .

قال إبراهيم الخواص : منهم من جعل رزقه في الطلب ومنهم من جعل رزقه في | القناعة ومنهم من جعل رزقه في التوكل ومنهم من جعل رزقه في الكفاية ومنهم من | جعل رزقه في المشاهدة كما قال النبي صلى الله عليه وسلم : ' إني أظل عند ربي يطعمني ويسقيني ' .

قال الفضيل بن عياض : ' أجل ما رزق الإنسان معرفة تدله على ربه وعقلا يدله | على رشده .

قوله عز وجل : ورزقكم من الطيبات > 2 <

النحل : ( 72 ) والله جعل لكم . . . . .

> > [ الآية : 72 ] .

قال حارث المحاسبي : ورزقكم من الطيبات الفيىء والغنيمة .

وقال أحمد بن أبي الحواري : المناجاة في البوادي .

قال بعضهم : سألت ابن الجلاء عن الرزق الطيب قال : ما يفتح لك من غير طلب | ولا استشراف .

قوله عز وجل : فلا تضربوا لله الأمثال > 2 <

النحل : ( 74 ) فلا تضربوا لله . . . . .

> > [ الآية : 74 ] .

أي للتشبيه ولكن اضربوا الأمثال للدلالة ، والأمثال : تصوير ما في الغائب .

وقال ابن عطاء : في قوله :

﴿فلا تضربوا لله الأمثال﴾

في ذاته وما نيته لأن الذات | ممتنع عن العلل بحال .

قال الواسطي : الأشياء كلها أقل من ذر في الهواء كيف يظهر في الذات . |

Bogga 369