============================================================
134 لكونها ومودات غاصة لاستحالة ان يكون المطلق احثر من واعد 1) قوله لان الجزفي مقوم باذوالازم بالطل لان المرفى متقوم بالكلى فلوكان اللى مشقوما بالجرقى لزم اليا بعم الال طانا الهي فاينيا للم وم عم الل على نفسه وان عال (الرايع ان التو اله تلنصر السراد ( وقد پمنع ذلك ههنامتى بنتهض عليه البرمان كمان فيل المرزيى من مين هو والبياض ما) لانا نمصم على كل واعد منه ما بسخادته للامر والماعم جزفى للكلى بتقوم به قطعا فينم الكلامعلى الشيئين لابد ان يدرعه مامعا (فتكون ممردة والالزم ابناع قلنا يجوز ان لا يكون الجزيى مقوماله لا 08. 10 الضدين فى بسم وامد) ادليس الادراك الابحصول المدرك فى البدرك من هذه الحيثية بل من ميث الذات
فلا يلزم تقدم الكلى علي نفسه والاولى(الخاس ان القوة العاقلة لوكانت بسمانية لكانت مالة فى مزء من البدين) ان يقال كل واس من الجزتباب افصوهو ظاهر واذا كانت مالة فى جزه من البدن لكان اولى الابزأبه هو من الطل ف لا اله لالعنر الرويس كالقلب والدعلع وعده منعدمة لابد منما والالما امحتا (سيد رحسهالله عليه 4) قوله وهو لما مر آنهن نعلم قلعا ان نمع عدم تعقل النفس اذلك العضي د اقبالموازان يكون فى البدن ان الشارالبه با نالس امراقائ ابجسمعضو صغيرجدا لايتصور ابدا اذلا يطلع هليه من بعة التشريخ لصفره
آثرغارج من هذا البدن (سبد ره الم(وهو) اى كونها ماله فى عضوكا لقلب او الدماغ (مال والالكانت داقة
النعظل له اود ايمة اللاتعقل لان صررة ذلك الجز ان كانت كافية فى تعقلما) اياه اى فى تعقل القرة العاقلة الذلك الجره (لزم الامرالاول) اى دوام التعثل لعدم توقفه على شرط اضر(والا) اى وان لم يكن مصول صورة ذلك الجزه فى مادته كافبا فى تعقلها اباه ( لنوقق تعظلها اياه على مسول س9 3*) قوله الى مقارنة الخ لياتع ان يمنعصورة اخرى) اى مغايرة اياها بالعد د (فى مادته) اذ التعقل لابد فيه من ذلك فان المقارنة جاران يون صولالمفارقة فاذا لم يكف فى تعقل ذلك الجزء مقارنة صورته فلا ممالة بفنقر الصررة الاشربى في العاقل لافى مادهالى مثارنة صورته لنلك المادة مرة دانية ولاعك ان هذه الصور قغير لما ايس أ هل الايان البرارع الك الصوره يالص ب وان كاما مز كرع و امد لان ملك منبار دمادافتة المقارنة معما المقارنة لا بواسطة وانكان بدوام وجود ذلك الجزه وهذه تمددت مقارنتها له بعد ان لم تحنلهف المراد يمطلق المقارنة فلا نسلم ان مثل هذا الابتماع عمال (س بعض مالات وجوده (لكن مصول تلك الصورة ممتنع لامتناع مصول
جه) قوله وقد يقال اى فى تقرير لام صربين مخبلفتين) اى بالعبد افهو الازم (بى جادة وامدة) انهو امشلع العلين وهر ستلرمالالبسية بدون الانبار والنرفون على الغن (ميرسيد الشريف 5) قوله على ل مرر ن ان الم منع (جبلرم البر اطلب) وعرووالم الابعظ والازم قان الازم على ذلك التعدير يوق باطل لان كل مايدعى انه ممل للنفس من اعضاء البهسن كالقلب والتعلع التعقل على مصول صدرة واما انهاةوالكبد فانا نعقله تارة ونغفل عنه اخرى (وقد يقال وان لم بحن صورة فى العاقلة لوقا اذلك الجزبه كافية فى بعقلما اياء توقف تعقلها اياء علي مصول صورة ذلك م ات ال ال العال الدعى الاله ا المره فى آفيو العاللة امحن معول صورة قلل المرمى اليو العاة او فى مادتما فالامراسمل (سيد رممه الله محمال
Bogga 146