============================================================
1) قوله فى اثبات النفس الناطقة قال فى شرح الملغص وهى التى يشير اليماكل واعد منا بقوله وذلك اما ان يكون بسا او مسمانيا اى مالافى الجسم اولاهذ اولا ذاك واما ان يكون مركبامنهما تر كيبا شنائيا وهو ان يكون مركيامن الجسم ) والجسمان او من الجسم ومماليس بجمسم ولاجسمانى اومن المسمانى ومعالبس بجسم ولا جمسمانى واما ان يكون مركبامنها تركبباثلاثيافان كان بمسمافاما ان يكون هذا الشار البه اوموجودافى هذا المشار اليه اوخار ماعنه وانكان جسمانيا فاما ان يكون صفة لهذاالجسم المشارالبه اولجسم داغل فيه اولجسم مارج عنه فوذه اعد عشر قسماثلثة اقسام للجمسم وثلثة اقسام للجسمانى وثلثة اقسام للمركب الثنائى وواعد للمركب الثلاتى وقسم وأعد وهو ليس بجسم ولا يسمانى والمعدبرون من الحكماء على ان يكون المشار اليه بهذاالقول موجود ولبس بجسم ولامسمانى (سيد رممه قوله الذى اثبت اى الامرالذى انبته البص بالدليل اى مالزم من الدليل (سبد رمنه* 132 3) قوله فلان تعقل فان قيل تعقل المركب انسايكون مسبوفا بتعقل الببابطا اداكان البحث الثالث فى اذبات النفس الناطلقة) وفى المواءى القطبية بكنه المقيقة ولمانع ان الذى افبت قوة عاقلة جمردة وفى ان النفس الناطقة هى تلك القوة من المعقولات متعقل بالكنه لجو از ان يكون نظر (واقول وذلك لانه لابد من بيان القوة المدبرةفى البدن المنصرفة تعقلاتها بالوبوه فلا يلزم ان يكون البسيط مستر لا لت اتعقل الرتر ام ال يكن بالهفبههى اك القرة المبردة العافلة وكان والك لابعنياع الى يان فان ل ابد او بالوجه وعلى التقدير ين بتم الكلاميعلم بالضرورة ان المدرك والمتصرف فبه شىء واهد والنزاع فى ان 1 اماعلي الاول فظاهر وابا علي الثانى فلانذلك المدرك والمتصرف قوه مجردة اومادية (وببانه من وبوه الاول
ذلك الوبه الحاصل فى العاقلة اما ان يكون بسنا أسر يها فعلح الاول معل المرام ان النوه العايقله تعتل السايبطم اى المخايف النى ل امراء اما (هر د رزان
وعلى الثانى فاما ان يكون عمعقولاتها اما بساوط) على ما ذكرنا من النفسير ( اومرحبات) بالكنه او بوجه ما فان كان بالكنه تم اى المقايق النى لها اهزاء (وكيف كان لابد من تعقل البسائط) اماعلى الغرض وانكان بوجه مافذ لك اما بسيط اصرب وهلند أله ان بنيلسل او ينمالاول فظامر وابماعلى الثان فلان تعظل المركبات سبرفي بعقل بساقلما الى بسيها اوبركب معقل بالكبه ولما كان(وبلزم منه ان تكون مرد فوالالكانت قابل القسة لمامر) من نف الجزء هذا التسلسل موجه الامنناع التعقل تعين11/1 اللر مسسم الس م سس اله م(ماى السبل) اليعتول الال فما ا النعل اداع بار بسلم البرث س 3) قوله لمامر من نفي الجزء فان قيل ماتقدمايضاقا بلاله الان الحال) فى المنقسم منقسم ابضاضر درة ان الحال (فى اعد ابسايتم فى الجرمرلم لا بجومزييهعا يكون هبر الحال فى الجزه الامر) لامتناع قيام العرض الوامد العاقلة عر ضاغير منقسم اصلا قلنا اذ اكان بمملبين هف (واعترض عليه بعض افاضل زما تنا بانكم ان اردتم بالبسبط عرضا كان مالا فى الجسم المنقسم فيلزم لن اب امالايبنسم اصلاكالو أمي اذ انه فلا تسلم ان شبئا من السر كبا ن يسبرف يستلزم انقسام الحال وتقولبتعقله وان اردتم به مالاينقسم الى اجزاء تمتلفة بل متشابهة كالماء ع في ان اارامنلا فلانسام بلملان اللازم وهولبس بشىء لانه لماكان امر قائم بنفسه فلابحون عرضا قطعافان قلت قد ذهب الى ذلك بمع من العقلاء فلبغ يصح ماذكر تم قات العاقل اذار اجع الى نفس (ترك وجانب النعصب والنقليد لايعرضه مك فيمادكرناه ولا يقليع فيه تمالة بعض لم وان ايتفاء الشرط البذيور هو الراجقة (سبدرمه الله تعالى يه.3) قولهبا لو اهب لذانه وابنهابلون ذلك ان لوكان مثلهذا البسبط مرا لما وهو منوع فان قبل لايك ان الواجب معتول ولعن اصح اهرأ الامكام عليه فاما ان يكون متصورا باللنه فيعجل المطلوب آوبوجه ماو ذلك اما بسبط أو مركب أه قلناقد يخنارانه بسيط بالمعنى الثابى اومر كب من بسايها هكذا فلاينم المطلوب لايقال فلا يتطبق ج على البسيط المقبقي لانا نقول لايكون منطبقا على كنه مقيقته لكن لم لايجوره انطباقه عليه من حيث هو معروض لعوارضه (سيد رحمة الله تعالى عليه *
Bogga 144