الرسالة البعلبكية القسم المحقق يمتنع قدم شيء من الحركات المعينة؛ و//”١' لأن تلك لاتكون كلاما إلآ"“2إذا كانت متعاقبة» والقديم لا يكون مسبوقا بغيره فلو كانت الميم من «بسم» قديمة مع كونها مسبوقة ررم بالسين والباء”'' لكان/ القديم مسبوقا بغيره وهذا ممتنع .
فيلزم أن يكون القديم هو المعنى فقط”؟ .
ولا يجوز تعدده» لأنه لو تعدد لكان اختصاصه بقدر دون قدر ترجيحا بلا مرجح* اكلام مسى وإن كان لايتناهى لزم وجود أعداد لانهاية””' لها في آن واحد . واحسد عند قالوا: وهذا ممتنع فيلزم أن يكون معنى واحدا هو الأمر والخبر وهو معنى التوراة الأنس به والإنجيل والقران. وحجتهم في وهذا أصل قول الكلابية والأشعرية. ذلك وقالت طائفة من أهل الكلام والحديث والفقهاء”'' وغيرهم: بل هو حروف”") قديمة الأعيان لم تزل ولاتزال وهي مترتبة في ذاتها لافي وجودها كالحروف الموجودة في المصحف | وليس بأصوات قديمة. . )ع اع (م) 1" بو لتم / / ومنهم من قال: بل هو أيضا أصوات قديمة//2. ولم يفرق هؤلاء © بين الحروف المنطوقة التى لاتوجد إلا متعاقبة» وبين الحروف المكتوبة التي توجد في آن واحدء كما يفرق بين الأصوات والمداد» فإن الأصوات لاتبقى بخلاف المداد فإنه جسم )١( مابين العلامتين // -// ساقط من(ت).
(؟) (إلآ» ساقطة من (س) و(م) و(ط).
(*) في(س) و(م) و(ط): (مسبوقة بغيرها».
(4) هذه الشبه لتنزيه كلام الله تعالى عن الحرف والصوت ذكرها عدد من علماء الأشاعرة وهم الباقلاني فى «الإنصاف» (ص : »)١2545-١59 وابن فورك فى (مشكل الحديث» (ص: .)5١7 ورد عليها أبونصر السجزي في كتابه «الرد على من أنكر الحرف والصوت» (ص : )2 وابن تيمية في درء التعارض (1/ )177-1١57 .
(5) في (ت): «لا يتناهى».
() «الفقهاء» ساقطة من (ت).
(0) في(ت): الحرف».
(4) مابين العلامتين // -// ساقط من(ت).
2 في(ت) : «ولم يفرقوا بين» .
51١
Bog aan la aqoon