الرسالة البعليكية القسم المحقة بذلك.
م ع ل اس ا ح(١ا) ء. . 3 اوقالت طائفة : بل الكلام لابد أن يقوم بالمتكلم [ويمتنع]"' أن لايكون كلامه إلآ مخلوقا فى غيره» وهو متكلم بمشيئته وقدرته فيكون كلامه حادثابعد أن لم يكن» 1م لامتناع/ حوادث لاأول لهاء وهذا قول/ الكرامية وغيرهم .
(5/ط) / / ثم من هؤلاء من يقول كلامه كله حادث لامحدث» ومنهم من.يقول هو حادث ومحدث// 7050 , حجة الكلابية وقال كثير من هؤلاء الذين يقولون بامتناع حوادث لا أول لها مطلقا : أتباعهم فى زة 000 اك اع عر اج د الأؤمال انيار الكلام لازم لذات الرب» كلزوم الحياة» ليس هو متعلقا بمشيئته وقدرته؛ بل هو من الله تعالى قديم كقدم الحيأة» إذ لو قلنا إنه بقدرته ومشيئته» لزم أن يكون حادثاء وحينئد فيلزم أن يكون مخلوقا أو قائمابذات الرب» فيلزم قيام الحوادث به”؟2: وذلك يستلزم تسلسل”*) الحوادث» لأن القابل للشيء لايخلو عنه أو”'' عن ضده .
(18/س) لفظ قالوا: وتسلسل الحوادث ممتنع ؛ إذ التفريع على هذا الأصل .
الكلام بطلق على ثم إن هؤلاء لما قالوا بقدم عين الكلام تنازعواء فقالت/ طائفة: القديم لا يكون : نقط عند 2 3 39 5. 2 .
ل والأشعرية حروفا ولا اصواتاء // لأن الصوت يستحيل بقاؤه كما يستحيل بقاء الحركة» وما امتنع وحجتهم في ذلك. بقاؤه امتنع قدم عينه بطريق الأولى والأحرى فيمتنع قدم شيء من الأصوات المعينة؛ كما )١( في الأصل : «وممتنع»» والمثبت من بقية النسخ .
(؟) مابين العلامتين // -// ساقط من (ت).
(9) انظر: الفتاوى (25747/5», رسالة في العقل والروح مطبوعة ضمن مجموعة الرسائل المنيرية (50/ 0 (4) «به» ساقطة من(س) و(م).
(5) التسلسل : قال ابن تيمية : «ولفظ التسلسل يراد به التسلسل في العلل والفاعلين والمؤثرات: بأن يكون للفاعل فاعل» وللفاعل فاعل إلى ما لا نهاية له» وهذا متفق على امتناعه بين العقلاء.
والثاني : التسلسل في الآثار: بأن يكون الحادث الثاني موقوفا على حادث قبله. ؤذلك موقوف على
حادث قبل ذلك» وهلم جراء فهذا في جوازه قولأن مشهوران للعقلاء» وأئمة السنة والحديث مع كثير من النظار أهل الكلام والفلاسفة يجوزون ذلك» وكثير من النظار وغيرهم يحيلون ذلك» اه انظر : درء التعارض(١1/١371)» وانظر : التعريفات (ص : /01): وضوابط المعرفة (ص: 551).
30 في (ت) و(س) و(م) و(ط): «و» بدل «أوا.
51
Bog aan la aqoon