Macallin Fiican

ولفظة (هذا) في امثال المقام ، كلفظة نعم فيما تقدم عند قوله : «نعم ، لا يمكن بيان وجه الاعجاز».

(والأظهر : انه) اي : تقديم معمول الصلة ، (جائز اذا كان المعمول ظرفا) اي : اسم زمان او مكان ، (او شبهه)، وهو : الجار والمجرور ، ووجه الشبه فيه : انه محتاج الى الفعل او معناه ، كاحتياج الظرف اليه ، ولأن الظرف في الحقيقة جار ومجرور ، لكونه متضمنا معني فى كما في الألفية :

ولذا سماه بعضهم ظرفا اصطلاحا ، ولأن كثيرا من المجرورات ظروف زمانية او مكانية ، فاطلق الظرف على مجموع المجرورات ، اطلاقا لاسم الأغلب على المجموع او على المجرور ، اطلاقا لاسم الاخص على الأعم.

(قال الله تعالى : ( فلما بلغ معه السعي ) قال في ملحقات مجمع البحرين : المتبادر تعلق مع ببلغ ، وليس كذلك.

قال الزمخشري : اي : فلما بلغ ان يسعى مع ابيه فى اشغاله وحوائجه.

قال : ولا يتعلق مع ببلغ ، لاقتضائه انهما بلغا معا حد السعي ، لا بالسعي لأنه صلة المصدر لا يتقدم عليه ، وانما هى متعلقة بمحذوف ، على ان يكون بيانا ، كأنه قيل لما بلغ الجد الذي يقدر فيه على السعي ، فقيل : مع من؟ قيل : مع اعطف الناس عليه ، وهو ابوه ، اي : انه لم تستحكم قوته ، بحيث يسعى مع مشفق. انتهى.

ثم قال المجمع : وفي منع تعلقه بالمصدر ، منع ، انتهى.

قال الرضي : وانا لا ارى منعا من تقديم معمول المصدر عليه ،

Bogga 253