وأجيب عنهم عن حجة الجلال بأن لفظ: ((دونها)) أنه أقرب منها، وقد أشار في (النهاية) و(المصباح) إلى أنه بمعنى القرب وهو الذي يمكن الحمل عليه باعتبار أن ثبوت وراثة الجدات إنما هي بالأدلة والقرب، والأم في درجة الأب وأم الأب هي أقرب الجدات من قبل الأب، فلا ترث مع الأم؛ لأنها دونها إلى الميت أي أقرب منها ويؤيده نصوص أدلة الباب وشواهدها، وما ذكرناه هنالك.

وأما من جعلها بمعنى أدنى مكان منها فهو في قوة إذا لم يكن تحتها أم فالظاهر عدم مساعدة اللفظ لذلك، وعلى الفرض فهو بعيد غير مشهور.

سلمنا فأدنى مكان منها هو بمعنى أقرب مكان منها أي أقرب درجة منها إلى الميت ولا يتأتى منه أنه في قوة إذا لم يكن تحتها أم لا لغة ولا عرفا والله أعلم .

إذا عرفت ما ذكرنا، فاعلم أنه لا خلاف بين علماء الإسلام في عدم ثبوت الميراث للجدة من قبل الأم مع ابنتها التي هي الأم، كما هو منطوق أدلة الباب وشواهده، وهكذا ما علا من الجدات من قبل الأم أنها لا ترث مع السفلى من قبل الأم، وكان مقتضى مذهب ابن مسعود، ودليله الآتي توريثها مع ابنتها قياسا على توريثها مع ابنها، لأن الذكورة والأنوثة غير فارقة، وسيأتي ما يرد ذلك.

وأما مع الجدة من قبل الأب وإن علت فتسقط من الميراث بأحد أمرين:

الأول: مع وجود الأم، لدلالة ما ذكرنا وهو قول الجمهور.

واحتجوا بحديث الباب وشواهده، وهذا من إسقاط ذوي السهام لذوي السهام لم أجد الخلاف في هذه المسألة لغير المحقق الجلال بعد مزيد البحث والله أعلم وقد عرفت ما صدنا عن قياسه.

Bogga 529