تنادى العم، أي تجالس الجماعة، والعُمُّ: الطِّوَال، يقال: نَخْلة عَمِيمة ونَخِيل عُمُّ، والقَفْل: ما يبس من الشجر، والقُفْل: من الأقفال، والطَلُّ: الندى، وذُكر عن أبي عمرو: ما بالناقة طُلٌّ، أي ما بها من لَبَن، والعَضُّ: مصدر عضضت، والعُضُّ: القتُّ والنَّوَى، وهو عَلَفُ أهل الأمصار، عن أبي عمرو، والعَرُّ: الجَرَب، والعُرُّ: قُرُوح تخرج بالإبل، متفرقة في مشافرها وقوائمها، يسيل منها مثل الماء الأصفر، وقال الفراءُ: يقال: بلغتُ به الجَهْد أي الغاية، وتقول: اجهد جَهْدَكَ في هذا الأمر، أي ابلغ غايتك، وأما الجُهْد فالطَّاْقة، قال الله جل وعز: ﴿وَالَّذِينَ لا يَجِدُونَ إِلَّا جُهْدَهُمْ﴾ [التوبة: الآية ٧٩] أي طاقَتَهُم، قال: ويقال: اجهد جُهْدَكَ، واليَسْر من الفتل: ما فَتَلتَهُ نحو جَسَدِكَ، واليُسرُ: ضد العُسْر، والعَسْر: أن تَعْسر الناقة بذنبها، أي تَشُول به، يقال: عَسِرت تَعْسِر عَسْرًا وعَسَرانًا، والعَسْرُ أيضًا: [مصدر] عَسَرتُهُ، إذا أخذته على عَسْر، والعُسْرُ: من الإعسار. والعَقْر: القَصْرُ، والعَقْرُ أيضًا: مصدر عَقَرت، والعُقْر: مصدر امرأةٍ عاقرٍ، قال ذو الرمة: وَرَدَّ حروبًا قد لقحن إلى عُقْرِ١ قال الأصمعي: والعُقْر من الحَوْض: مقام الشاربة، قال ابنُ الأعرابي وأبو عبيدة: العُقْر مَؤُخَّر الحوض، والوَضْع: مصدر وَضَعت الشيء أَضْعُهُ وَضْعًا، وَوَضَعَ البعير في سيره يضع وَضْعًا، وهو ضربٌ من السرعة، والوُضْع: أن تحمل المرأةٌ في آخر طُهْرِهَا في مقبل الحَيْضَةِ، وهو أيضًا التُّضْعُ، قال الراجز: تقول والجردانُ فيها مكتنع ... أما تَخَاف حَبَلًا على تُضُع والنَّجْل: النَّسْل، والنَّجْل: النَّز والماءُ يظهر من النَّز، يقال: قد استنجل الوادي، والنَّجْل: مصدر نَجَلهُ بالرمح ينجلُهُ نَجْلًا، إذا زرقهُ، والنَّجْلُ: أن يشق الإهاب، يقال: إهاب مَنْجُوْل، والنُّجْل: جمع أنجل ونجلاء، والنَّجْل: سعة شق العين، والبَهْر: الغَلَبَةُ، يقال: بَهَرَني الشيء يَبْهُرُني، وقد بهر ضوءُ القمر ضوءَ الكواكب، أي غَلَبَهَا، ويقال: بَهْرًا له، أي تعسًا له، حكاها أبو عمرو، وقال ابن ميادة: تفاقد قومي إذ يَبِيعون مهجتي ... بجارية بَهْرًا لهم بعدها بَهْرًا وقال أيضًا: بَهْرًا له، في معنى عَجَبًا لَهُ، والبُهْرُ، من الابتهار، وعَجْم الإبل:

١ صدره عند التبريزي: فصد إصار الدين أيام أذرح.