وأرضع حاجة بِلِبَان أخرى ... ِكَذاك الحاج تره بِاللِّبَان

ويقال: هو يَتَراءى في المرآة والسيف، أي ينظر إلى وجهه فيها، وتقول: طائِرُ الله ولا طائرك، ولا تقل طَيْر الله، وتقول: هي عَائِشَة ولا تقل عيشة، وهي رَيْطَة ولا تقل رَائِطَة، وهو من بني عَيْذِ الله، ولا تقل عَائِذِ الله، وتقول: هذه عاصي، قال الله جل وعز ﴿هِيَ عَصَايَ أَتَوَكَّأُ عَلَيْهَا﴾ [طه: الآية:١٨]، وزعم الفراء أن أول لحن سمع بالعراق: هذه عصاتي، ويقال: وتقول: وهذه أَتَان، ولا تقل أَتَانة، وتقول: هذا طَائر وأنثاه، ولا تقل أَنْثَاته، وتقول: هذه عَجُوز، ولا تقل عَجُوزة، وتقول: هذه أثواب سبع في ثمانية، فقلت سبع لأن الذراع مؤنثة، وقلت ثمانية لأنك تعني الأشبار والشبر مذكر، وتقول: هذه عُرْس والجميع أعراس، وهذه فِهْر وتصغيرها فُهَيرة، وبها سمي عامر بن فُهَيرة، وتقول: هذه قِتْب، لواحد الأقتاب، وهي الأمعاء، وتصغيرها قُتَيبَةُ، وبها سمي قُتَيبَةُ، ويقال: طعنه فاندلقت أَقْتَاب بطنه، أي خرجت أمعاؤه، عن الأصمعي، وقال الكسائي: واحدها قِتْبَة، وتقول: هي القدوم، والجميع قُدُم وتقول: قد دَنَت الأضحى وهي مؤنثة، وسميت الأضحى بجمع أَضْحَاة، وهي الشاة التي يُضَحَّى بها، يقال: أَضْحاةٌ وأضحي وأضحية والجمع أضاحي، وضَحِيَّة والجمع ضحايا، ولو قلت: قد دَنَا الأضحى، تذهب إلى اليوم لجاز، قال الشاعر١:

رأيتكم بني الخذواء لما ... دَنَا الأضحى وَصَللت اللحامُ

توليتم بودكمُ وقلتم:

لَعَكٌ منك أقربُ أو جذام

١ هو أبو الغول الطهوي، كما في: اللسان: خذ.

وتقول: صُمْنا خمسًا من الشهر، فيغلبون الليالي على الأيام إذا لم يذكروا الأيام، وإنما يَقَع الصِّيَام على الأيام ليلة كل يوم قبله، فإذا أظهروا الأيام قالوا: صُمنا خمسة أيام، وكذلك: أَقَمنا عنده عشرًا، فإذا قالوا: أقمنا عنده عشرًا بين يوم وليلة، غلبوا التأنيث، قال الجعدي:

أقامت ثلاثًا بين يوم وليلة ... وكان النكيرُ أن تضيف وَتَجْأَرَا

وتقول: له خمس من الإبل، وإن عنيت أجمالًا؛ لأن الإبل مؤنثة، وكذلك له