الزعم : هو القول بلا دليل . والمشهور أن الزعم هو الإعتقاد الباطل أي غير | المطابق للواقع سواء اعتقدها القائل أو لا . |

( باب الزاي مع الكاف )

الزكاة : في اللغة الطهارة والنماء والزيادة . وفي الشرع إيتاء جزء من النصاب | الحولي إلى الفقير وقيل هي اسم للقدر الذي يخرج إلى الفقير ويسمى الزكاة صدقة أيضا | لدلالتها على الصدق في العبودية كما قال النبي [

] الصدقة برهان . وفي كنز الدقائق يجب | في مائتي درهم وعشرين دينارا

ربع العشر ومعرفة قدر الدراهم والدينار في محلها . |

( باب الزاي مع اللام ) $ |

الزلزلة : بالفارسية ( لرزه ولرزه زمين ) - قال الله تعالى ^ ( إذا زلزلت الأرض | زلزالها ) ^ - وسببها أن البخار إذا احتبس في الأرض يميل إلى جهة ويتبرد ببرودة الأرض | فينقلب البخار مياها مختلطة بأجزاء بخارية فإذا كثر بحيث لا تسعه الأرض أوجب | انشقاق الأرض وانفجر منها العيون وإذا غلظ البخار بحيث لا ينفذ في مجاري الأرض | أو كانت الأرض كثيفة عديمة المسام اجتمع طالبا للخروج ولم يمكنه النفوذ فتزلزلت | الأرض وكذا الريح والدخان إذا احتبس في الأرض فتحدث الزلزلة وربما قويت المادة | على شق الأرض فيحدث صوت هائل وقد تخرج نار لشدة الحركة المقتضية لاشتعال | البخار والدخان الممتزجين الذين يحصل من امتزاجهما طبيعة الدهن . |

( باب الزاي مع الميم )

الزمان : عند المتكلمين عبارة عن متجدد معلوم يقدر به متجدد آخر موهوم كما | يقال آتيك عند طلوع الشمس فإن طلوع الشمس معلوم متجدد ومجيئه موهوم فإذا قرن | ذلك الموهوم بذلك المعلوم زال الإبهام . وعند الحكماء في المشهور ما ذهب إليه | أرسطو منهم من أنه مقدار حركة الفلك الأطلس الأعظم يعني أن الزمان كم متصل قائم | بحركة الفلك المحدد . فإن قيل . ما الدليل على أنه كم قلنا . الزمان يقبل الزيادة | والنقصان كما ثبت في موضعه وكل ما يقبل الزيادة والنقصان فهو كم فالزمان كم . فإن | قيل . كون الزمان كما موقوف على كونه قابلا للزيادة والنقصان بالذات وهو ممنوع . | قلنا . يطهر عند الاتصاف والتحاشي عن الاعتساف أنه قابل لهما بالذات والتفصيل في | الحواشي الفخرية . |

Bogga 110