وألحقهم بالبهائم في التملك والابتذال. ولكونه جزاء الكفر في الأصل لا يثبت على المسلم لكنه في حال البقاء صار ثابتا بحكم الشرع حكما من أحكامه من غير أن يكون معنى جزاء الكفر مرعيا فيه ومن غير أن يلتفت إلى جهة العقوبة.

ألا ترى أن العبد يبقى رقيقا وإن أسلم وصار من الاتقياء ويكون ولد الأمة المسلمة رقيقا وإن لم يوجد منه ما يستحق به الجزاء وهو كالخراج فإنه في الابتداء يثبت بطريق العقوبة حتى يثبت ابتداء على المسلم لكنه في حال البقاء صار من الأمور الحكمية حتى لو اشترى المسلم أرض الخراج لزم عليه الخراج والنسبة بين الرق والملك والفرق بين التعريفين المذكورين في الملك إن شاء الله تعالى.

الرقيق: من يتصف بالرق أو المرقوق.

الرقيقة: هي اللطيفة الروحانية. وقد تطلق على الواسطة اللطيفة والرابطة بين الشيئين كالمدد من الحق إلى العبد.

(باب الراء مع الكاف)

الركاز: المال المركوز في الأرض مخلوقا كان أو موضوعا فيها فهو أعم من المعدن والكنز و (المعدن) ما خلقه الله تعالى في الأرض يوم خلقها و (الكنز) اسم لما دفنه بنو آدم و (الركاز) اسم لهما.

(باب الراء مع الميم)

رمضان: من الرمض وهو شدة الحر وإنما سمي الشهر بشهر رمضان لأنهم لما نقلوا أسماء الشهور عن اللغة القديمة سموها بالأزمنة التي وقعت فيها فواق زمن الحر. أو لأن رمضان من رمض الصائم اشتد حر جوفه. أو لأنه يحرق الذنوب. ورمضان إن صح أنه من أسماء الله تعالى فغير مشتق أو راجع إلى معنى الغافر أي يمحو الذنوب ويمحقها. والعلم هو شهر رمضان بالإضافة ورمضان محمول على الحذف للتخفيف ذكره جار الله في الكشاف وذلك لأنه لو كان رمضان علما لكان شهر رمضان بمنزلة إنسان زيد. ولا يخفى قبحه ولهذا كثر في كلام العرب شهر رمضان ولم يسمع شهر رجب وشهر شعبان على الإضافة لأنهما علمان فلو أضيف الشهر إليهما لزم المحذور المذكور هكذا في التلويح.

الرمل: في باب الحج هو المشي في طواف بيت الله الحرام سريعا. وتحريك الكتفين كالمبارز بين الصفين وهو مع الاضطباع مسنون وفي شرح الوقاية وكان سببه

Bogga 103