وأما "يقتلون" فاثنان: واحد في "الشعراء": ﴿أَخَافُ أَنْ يَقْتُلُونِ﴾ ١. ومثله في "القصص". ثم قال: دعاء إبراهيم مع تبشرون ... ثم تشاقون دعان تنظرون ضمن هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة خمس كلمات، وهي: "دعاء"، في "إبراهيم"، و"تبشرون" و"تشاقون"، و"دعان"، و"تنظرون". أما "دعاء" في "إبراهيم" فهو: ﴿ربَّنَا وتَقبَّلُ دُعاءِي﴾ ٢. واحترز بقيد السورة عن الواقع في غيرها، وهو في "نوح": ﴿فَلمْ يَزدْهُمْ دُعاءِي إلَا فِرَارًا﴾ ٣. فإن ياءه ثابتة. - وأما "تبشرون" ففي "الحجر": ﴿فَبِمَ تُبَشِّرُونِ﴾ ٤. - وإما تشاقون ففي "النحل": ﴿تُشَاقُّونَ فِيهِمْ﴾ ٥. وتبشرون وتشاقون فيما حذفت منه الياء إنما هو على قراءة من كسر النون فيهما كنافع. - وأما على قراءة من فتحها فيهما فهما خارجان. - وأما "دعان" ففي "البقرة": ﴿أُجِيبُ دَعْوَةَ الدَّاعِ إِذَا دَعَانِ﴾ ٦. - وأما "تنظرون" فثلاثة في "الأعراف": ﴿ثُمَّ كِيدُونِ فَلا تُنْظِرُونِ﴾ ٧. - وفي "هود": ﴿فَكِيدُونِي جَمِيعًا ثُمَّ لا تُنْظِرُونِ﴾ ٨. - وفي "يونس": ﴿ثُمَّ اقْضُوا إِلَيَّ وَلا تُنْظِرُونِ﴾ ٩. وقوله "تشاقون" يقرأ مشدد القاف محافظة على لفظ القرآن، وأن أدى إلى جمع ساكنين في الرجز ارتكابًا لأخف الضررين ثم تقدم. ثم قال: أشركتمون اعتزلون تقربون ... ليعبدون تفضحون ترجمون

١ سورة الشعراء: ٢٦/ ١٤. ٢ سورة إبراهيم: ١٤/ ٤٠. ٣ سورة نوح: ٧١/ ٦. ٤ سورة الحجر: ١٥/ ٥٤. ٥ سورة النحل: ١٦/ ٢٧. ٦ سورة البقرة: ٢/ ١٨٦. ٧ سورة الأعراف: ٧/ ١٩٥. ٨ سورة هود: ١١/ ٥٥. ٩ سورة يونس: ١٠/ ٧١.