وأما "يشفين" ففي "الشعراء": ﴿وَإِذَا مَرِضْتُ فَهُوَ يَشْفِينِ﴾ ١. وأما "يكذبون" فاثنان في "الشعراء": ﴿إِنِّي أَخَافُ أَنْ يُكَذِّبُونِ﴾ ٢. ومثله في القصص. وأما "تؤتون" ففي "يوسف": ﴿تُوتُونِ موثقا مِن اللهِ﴾ ٣. وأما "يحيين" ففي "الشعراء": ﴿وَالَّذِي يُمِيتُنِي ثُمَّ يُحْيِينِ﴾ ٤. وأما "كذبون" فثلاثة في "قد أفلح": ﴿قَالَ رَبِّ انْصُرْنِي بِمَا كَذَّبُونِ﴾ ٥. موضعان، وفي "الشعراء": ﴿قَالَ رَبِّ إِنَّ قَوْمِي كَذَّبُونِ﴾ ٦. ثم قال: وفي العقود اخشون مع تستعجلون ... حضر أو غاب عقاب يقتلون ذكر في هذا البيت من الكلم التي حذفت منها الياء الزائدة أربع كلمات، وهي: "اخشون"، في "العقود"، و"تستعجلون"، "سواء كان حاضرا" أي: "مفتتحا بالتاء لحاضر أو بالياء لعائب، وعقاب، ويقتلون". أما "اخشون" في "العقود" فاثنان: ﴿فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِ﴾ ٧، ﴿الْيَوْمَ أَكْمَلْتُ﴾ ٨، ﴿فَلا تَخْشَوُا النَّاسَ وَاخْشَوْنِ﴾ ٩. واحترز بقيد السورة من الواقع في غيرها، وهو في "البقرة": ﴿فَلا تَخْشَوْهُمْ وَاخْشَوْنِي وَلِأُتِمَّ نِعْمَتِي عَلَيْكُم﴾ ١٠. فإن ياءه ثابتة. وأما "تستعجلون" بالتاء أو الياء فاثنان: أحدهما في "الأنبياء": ﴿سَأوْرِيكُمْ ءايَاتِي فَلاَ تَسْتَعْجِلُونِ﴾ ١١، والثاني في "الذريات": ﴿فَإِنَّ لِلَّذِينَ ظَلَمُوا ذَنُوبًا مِثْلَ ذَنُوبِ أَصْحَابِهِمْ فَلا يَسْتَعْجِلُونِ﴾ ١٢. وأما "عقاب" فثلاثة، واحد في "الرعد": ﴿فَكَيْفَ كَانَ عِقَابِ﴾ ١٣ ومثله في "غافر" والثالث في "ص": ﴿فَحَقَّ عِقَابِ﴾ ١٤.

١ سورة الشعراء: ٢٦/ ٨٠. ٢ سورة الشعراء: ٢٦/ ١٢. ٣ سورة يوسف: ١٢/ ٦٦. ٤ سورة الشعراء: ٢٦/ ٨١. ٥ سورة المؤمنون: ٢٣/ ٢٦. ٦ سورة الشعراء: ٢٦/ ١١٧. ٧ سورة العقود: ٥/ ٣. ٨ سورة المائدة: ٥/ ٣. ٩ سورة المائدة: ٥/ ٤٤. ١٠ سورة البقرة: ٢/ ١٥٠. ١١ سورة الأنبياء: ٢١/ ٣٧. ١٢ سورة الذاريات: ٥١/ ٥٩. ١٣ سورة الرعد: ١٣/ ٣٢. ١٤ سورة ص: ٣٨/ ١٤.