من الانسان بضاحك» مع أن «كل انسان ضاحك» أى الضحك بالفعل فضلا عن صدقه مع «بعض الانسان ضاحك» فليس ما ادعوه خلفا بخلف.

والقضية (1) التى لزمت بعد التعيين وهى قولنا: «باء ما، ج» ليست دائمة فتناقض السالبة الاولى الموضوع صدقها.

فانك قد عرفت أنا اذ قلنا: «بعض ج ب أو كل ج ب» فنعنى به أن كل ما يقال: «له ج دائما أو غير دائم» فاذا لم يشترط الدوام فى جانب الموضوع فيكون معنى قولنا: «بعض ج ب دائما أن بعض ما يقال له «ج دائما أو غير دائم» فهو «ب دائما» فاذا عينا ذلك البعض كان ذلك البعض بعينه «دائما ب» وموصوفا بكونه (ج) مطلقا لا يدرى أنه دائم أو غير دائم، فيكون «باء ما، ج مطلقا لا بشرط الدوام» .

ولا تناقض السالبة الاولى وهى قولنا: «لا شيء من ب ج» فهذا نقض ما توهموه حجة مع أن الدعوى (2) فى نفسها ليست صحيحة، اذ يصدق سلب الضحك أو خاصة من الخواص الغير اللازمة عن الانسان بهذا الاطلاق ولا

غ

Bogga 224