والجواب عن:
أ- أن الصحابة فرقت بينهما. وللخصم منعه.
ب- أن المتواتر مقطوع المتن دون الآحاد.
جـ- أنه يتناول الوحي إلى تلك الغاية، فلا ينسخه نهي بعده.
د- أنه مخصوص بذلك الحديث، لتلقي الأمة إياه بالقبول.
هـ- أن المتواتر قد يضعف نقله (١) استغناءً بالإجماع الحاصل منه.
و- لعله ﵇ أخبرهم به أو علموه بالقرائن، نحو ارتفاع الضجة لكون المسجد قريبًا منه ﵇.
ز- ما سيأتي من ضعفه في باب خبر الواحد.
" المسألة الثانية"
نسخ السنة بالكتاب واقع، فإن وجوب التوجه إلى بيت المقدس وتحريم المباشرة ليسا في الكتاب ونسخا به. وآية صلاة الخوف نسخت ما أثبتته السنة من جواز التأخير إلى انجلاء القتال حيث قال يوم الخندق: (حشا الله قبورهم نارًا بحبسهم له عن الصلاة) (٢).
وقوله تعالى: ﴿فَلَا تَرْجِعُوهُنَّ إِلَى الْكُفَّارِ﴾ (٣) نسخ ما قرره النبي ﵇ من الصلح والعهد: وهذا ضعيف لجواز ثبوت تلك الأحكام بآيات نسخت تلاوتها. ولجواز نسخها بسنن تقدمت على الآيات.
(١) في"ب" (بعده) بدل (نقله).
(٢) أورده الطبري في تفسيره ٢/ ٥٥٧ من نحو عشرين طريقًا والحديث أخرجه مسلم ولفظه: "شغلونا عن الصلاة الوسطى حتى غربت الشمس. ملأ اللُه قبورهم وبيوتهم نارًا" والحديث مروي عن جمع من الصحابة منهم علي وابن مسعود وطلحة وابن عباس وأم حبيبة. تفسير الطبري ٢/ ٥٥٧، مسلم ٥/ ١٢٧ طبع المطبعة العصرية.
(٣) [الممتحنة: ١٠].