المنتهى في الكذب، أو هو ركن الكذب، أو منبعه، أو معدنه. ونحو ذلك. وحكم هذه المراتب الأربع الأخيرة قال فيه السخاوي: "إنه لا يحتج بواحد من أهلها ولا يستشهد به، ولا يعتبر به". إيضاح لبعض هذه الألفاظ: ونوضح فيما يلي ما يحتاج إلى الشرح من هذه الألفاظ، ونبين ما وجد فيه اصطلاح خاص لبعض العلماء، لم يوافق فيه المصطلح العام الذي ذكرنا مراتبه: ١ - قولهم: "لا بأس به"، أو "ليس به بأس" قال ابن معين: إذا قلت: "ليس به بأس فثقة". ومثله عند دحيم الحافظ أيضا. أما عند غيرهما فإنه من المرتبة التي دون ثقة وهي الخامسة (١). ٢ - قولهم: "إلى الصدق ما هو" يعني أنه قريب من الصدق ما هو ببعيد (٢). ٣ - قولهم: "مقارب الحديث" بفتح الراء وكسرها من صيغ التعديل على الصحيح. والمعنى على الفتح أن حديث غيره يقارب حديثه، والمعنى على كسر الراء أن حديثه يقارب حديث غيره، أي أن حديثه ليس بشاذ ولا منكر (٣) وهو من المرتبة السادسة، ومثله في الرتبة: "ما أقرب حديثه". ٤ - قولهم: "تعرف وتنكر"، أو "يعرف وينكر"

(١) الرفع والتكميل: ١٠٠ - ١٠١. (٢) فتح المغيث: ١٥٨. وانظر للتوسع في هذا القول توضيح الأفكار: ٢: ٢٦٥. والتعليق على تدريب الراوي لشيخنا الأستاذ عبد الوهاب عبد اللطيف ﵀: ٢٣٦. وكتابه المختصر: ٦٩. (٣) انظر فتح المغيث: ١٥٨ و١٦٣.